Турецкие мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

вылупился птенец. Считалось, что шаманы седлали Барака, чтобы отправиться вместе с ним в путешествие по небесам, и носили вокруг шеи его символ.

Олень издревле считался тотемным животным и играл немаловажную роль во многих старинных легендах. Согласно одной из них, он стал бессмертным благодаря волшебной траве, растущей на священной горе. Многие тюркские, монгольские и венгерские племена считали священного оленя с девятью рогами своим предком. В доисламские времена олень был верным помощником шаманов, а после принятия тюрками новой религии продолжил исполнять роль проводника для святых и героев. К нему следовало относиться с почтением: считалось, что зло, причиненное этому животному, обязательно возвращалось к своему хозяину. Во многих регионах Анатолии до сих пор принято вешать оленьи рога при входе в дом.

Еще одним помощником и духом – проводником шамана – был заяц. Его шкура даже использовалась для изготовления шаманского барабана. Исламизация не лишила зверька его божественной ауры, он по-прежнему символизировал удачу и изобилие. А вот змея играла в древнетюркской и турецкой мифологии очень неоднозначную роль: будучи символом бога подземного мира Эрлика, она ассоциировалась с колдовством, бессмертием и дурным глазом, но также, парадоксально, со здоровьем и святостью. Считалось, что белая змея не была ядовитой и лечила от разных недугов.

Медведь олицетворял собой духа леса и занимал почетное место в мифологии древнетюркских племен: башкиры считали себя его потомками, а якуты приносили клятвы на его черепе. Грозный зверь играл первостепенную роль и в мифологии хакасов: существует древняя легенда о том, как отважный богатырь победил кровожадного медведя-великана, из тела которого появилась река Абакан. Его духу поклонялись, а его когти и зубы считали защитным амулетом. Медвежий мех оберегал не только от мороза, но и от врагов: облачившись в шкуру медведя, можно было напитаться его животной силой. Его не только почитали, но и боялись: известно, что якуты, алтайцы и долганы старались даже не произносить имя медведя вслух, так как считали, что он жил под землей и мог услышать, как человек зовет его.

Черепаха нередко выполняла функцию талисмана, так как считалось, что ее крепкий панцирь олицетворяет собой власть, защиту и долговечность. Его иногда подвешивали у входа в дом, чтобы защитить жилье от дурного глаза.

Баран считался священным задолго до принятия тюркскими народами ислама. Он символизировал силу, храбрость, власть и изобилие, и его нередко приносили в жертву богам. Животному приписывали защитные способности, считая, что он мог уберечь человека от сглаза, и использовали в качестве тотема. Его изображение также можно найти на вышивках и надгробиях.

Гусь символизировал счастье и сопровождал шамана в его путешествии по небесам во время ритуалов, журавль был символом бога неба и прародителем некоторых якутских племен, а сокол считался посредником между небом и землей. Орел был одним из главных символов предков турок и своего рода «небесным серым волком». В некоторых поверьях он восседал на вершине Древа Жизни, олицетворяя небесного бога Тенгри, и считался главным посланцем богов.

Бездетные якутские женщины молили орла о помощи, а если после этого на свет появлялся ребенок, то он считался потомком благородного хищника. Орел также играл важную роль в аравийских, древнесемитских и древнемесопотамских верованиях, а у коренных североамериканских племен считался священным и был одним из главных тотемных животных, олицетворяя собой честность, величие, силу, мужество, мудрость и свободу.

Свой отпечаток на турецкую мифологию наложил и величественный тигр. Будучи символом силы, отваги и благородства, анатолийский тигр наделялся древними племенами сверхъестественными способностями и считался главным защитником невинных и борцом со злыми духами. Одержав победу в схватке с тигром, мужчина становился героем своего племени, и подобные сюжеты часто встречаются в турецких народных сказках. Тигра изображали на древних наскальных рисунках, поражающей красоты гобеленах, керамике, коврах и домашнем текстиле. Полосатый мотив, часто встречающийся в турецком прикладном искусстве, также отсылает к нему.

Глава 4

Героические эпосы и герои турецкого фольклора

Древние мифы о богах и духах не единственное наследие, благодаря которому можно познакомиться с историей, культурой и мировоззрением народа. Дастаны, пьески, анекдоты и герои народного фольклора могут рассказать о Турции ничуть не меньше, чем серьезные научные исследования о ее повседневном быте или лингвистических особенностях.

К сказителям-бахши, исполнявшим эпические песни о подвигах легендарных тюркских героев, издревле относились с большим почтением, веря, что они, помимо таланта рассказчика, также наделены даром ясновидения и прорицания. Считалось, что они выступали будучи в состоянии транса, а сами они утверждали, что, исполняя эпическую песню, никогда не подбирали нужные слова, так как те сами лились из их уст.

Бахши верили, что этот дар им при рождении вложил в сердце сам Аллах, но, дабы усовершенствовать свои навыки, долго и упорно тренировались, проходя практику у опытных мастеров. В сказительских кругах существовало поверье, что герои старинных эпосов присутствовали при их чтении и пристально следили за рассказом о своих легендарных подвигах. Не справившись со своей задачей, бахши запросто мог навлечь на себя гнев почтенных героев.

В сокровищнице турецкого фольклора хранится великое множество колоритных персонажей, реальных или вымышленных, грозных или забавных, мудрых или простоватых, с помощью которых можно получить более полное представление о том, что представляет собой турецкий менталитет. Они, словно озорной чертик из расписной табакерки, только и ждут, когда любопытствующие нажмут на пружинку, чтобы выскочить и поведать им свою удивительную историю.

Неизвестный автор. Девушка, играющая на кяманче. Картина маслом на холсте написана в стиле «Школы Абуль-Касима». 1816 г. Аукционный дом Christie’s. Франция

Дастаны – древнетюркские героические эпосы

Считается, что первые героические эпосы древних тюрков, или дастаны (в переводе с персидского – «рассказ» или «история»), появились еще в VII веке до нашей эры. В основе этих рассказов чаще всего лежали истории о межплеменных конфликтах из-за пастбищ и земли, а их героями становились воины, совершавшие подвиги во благо своего племени.

История появления на свет героев, как правило, сама по себе была необычной и легендарной, а череда совершенных ими подвигов заставляла восхищаться даже самых бравых воинов. Не все их приключения ограничивались людским миром: ради того, чтобы восстановить справедливость и одержать победу над врагами, им иногда требовалось спустить в подземное царство или на морское дно.

Схемы этих эпосов были схожи: герои с ранних лет осознавали свою уникальность, еще в детстве совершая подвиг, который впоследствии ложился в основу их имени, женились и создавали семью, сражались с врагами