Арабские мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

Интересно, что маликами в арабской мифологии называются не только джинны. Такое же имя носит древнее божество, почитавшееся в Набатее, Пальмире и Самуде как доброе и благодетельное.

Сила

Самые слабые из джиннов, внешне они очень похожи на маликов, да и качествами обладают теми же, разве что летают гораздо быстрее, настолько, что поймать их, а уж тем более заточить в какой-либо сосуд практически невозможно, в отличие опять же от маликов, которые частенько вынуждены проводить свои дни в кувшинах, лампах и прочих емкостях (и даже в кольцах). Возможно, поэтому сила называют джиннами воздуха.

Из всех джиннов сила – самые дружелюбные и совершенно неагрессивные. Нередко они дружат с людьми и охотно исполняют их желания. Однако у сила есть одна отрицательная черта: они очень ветрены, и их отношение может перемениться в любую секунду от хорошего до плохого и обратно, а тогда они способны с легкостью обернуть желания человека против него самого. Кроме того, сила, даже будучи расположенными к людям, обожают проказничать и издеваться над ними, пусть и беззлобно. В понимании самих сила, конечно. Могут они и обмануть, но не ради того, чтобы причинить зло, а просто потому, что повредничать захотелось.

Сила не умеют менять облик и очень боятся древесины, которая несет им смерть. Убить этих джиннов легче, чем любых других, – для этого достаточно ударить их любой палкой.

Иблис и его шайтаны

Разговор о джиннах был бы неполным без упоминания их легендарного предводителя – Иблиса. Легендарный – это не оговорка и не преувеличение. Об Иблисе действительно ходит немало преданий – и о его первоначальном происхождении, и о том, каким образом он стал тем, кем стал. Но обо всем по порядку.

Происхождение имени Иблис неясно. По одной версии, оно берет начало в арабском корне «баласа», означающем «безнадежность», «безысходность». По другой – произошло из древнегреческого языка и переводится как «лукавый», «клеветник». И та и другая версии кажутся правдоподобными, потому что и то и другое значение имени Иблису весьма подходит.

У него есть много эпитетов и дополнительных имен. Некоторые из них встречаются в Коране, некоторые нет, но особый интерес представляет вариант Азазил, которым иногда называют этого духа. По мнению некоторых исследователей, оно слишком уж сильно напоминает имя Азазель, а так звали одного из падших ангелов, восставшего против Бога и изгнанного из рая, который впоследствии стал демоном пустыни и возглавил войско допотопных гигантов.

Согласно древним источникам, у Иблиса есть пятеро сыновей, таких же падших, как их отец: Авар, поощряющий разврат, Дасим, несущий раздор в супружеские пары, Заламбур, отвечающий за мошеннические сделки, Сут, внушающий ложь, и Тир, приносящий бедствия. Каждый из них стремится навредить человеку и помешать его духовному развитию.

Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Ангелы, почитающие Адама, кроме Иблиса, который отказывается это делать. 1415 г.

Основная история, повествующая об Иблисе, такова. Этот джинн, созданный из бездымного огня, был очень набожным, скромным и усердным. Благодаря своему труду и упорству он добился того, что Всевышний заметил и приблизил его. Иблис очутился среди ангелов и занял достаточно высокое положение в свите Господа. Это способствовало тому, что прежняя скромность была забыта, – джинна обуяла гордыня. И когда Всевышний, сотворив первочеловека, приказал ангелам и Иблису в их числе пасть перед тем ниц, Иблис, считая Адама ниже себя – тот был сотворен всего лишь из глины! – и будучи не в силах обуздать свою гордыню и ревность, отказался исполнить это требование. Всевышний разгневался на непокорного джинна и низверг его с небес, назначив наказание в виде адских мук, которое Иблис попросил отсрочить до дня Страшного суда. Господь согласился с такой просьбой, но пообещал, что адский огонь поразит не только самого Иблиса, но и всех его последователей, а чтобы испытать людей и джиннов, он позволил бывшему приближенному, поселившемуся на земле, совращать их с пути истинного. Иблис совратил Адама и Еву, уговорив их вкусить плод с запретного дерева, – они стали первыми, но далеко не единственными. Он поклялся совращать и людей, и джиннов, и многие пошли за ним. Джиннов, решивших служить ему, стали называть шайтанами, то есть заблудшими душами, – это слово на русский можно перевести как «заблуждение», «отдаление». Сам же Иблис стал отождествляться с дьяволом, Сатаной.

Это лишь одна легенда о том, как Иблис выбрал сторону зла. Есть и другие – одну из них мы приводили выше, в рассказе о том, как Всевышний пытался справиться с бесчинствующими на земле джиннами. Иблис должен был помочь ему в этом, однако не справился с заданием. Однако какую вы легенду ни выберете в качестве главенствующей, в любой из них образом Иблиса арабская мифология объясняет существование в мире зла, обмана и всего дурного, поскольку все это порождено дьяволом, с которым Иблис и отождествляется. При этом интересно, что некоторые исследователи, например известный богослов аль-Харадж, придерживаются мнения, что Иблис отказался исполнить волю Бога не потому, что возгордился, и не потому, что приревновал Всевышнего к человеку, но потому, что подобное поклонение кому-то, кроме Аллаха, посчитал отступлением от принципа единобожия. Согласно этой точке зрения, Всевышний в конце концов должен простить Иблиса, и тогда тот снова воцарится на небесах.

А что же шайтаны? Эти хитрые и изворотливые духи способны принимать облик человека, хотя в действительности сотворены из адского огня. Они и сегодня живут группами по всему свету и целью своей жизни видят совращение благочестивых людей. Шайтаны мешают творить молитвы, учат слабых духом и наивных магии и грехам. Эти существа подбивают людей на неблаговидные поступки, апеллируя к их слабостям и низменным страстям. Считается, что у каждого человека есть свой шайтан, как и свой ангел, – один сидит на одном плече, другой на другом, и между ними идет постоянная борьба в попытках перетянуть человека на свою сторону. Для того чтобы отогнать шайтана, необходимо воззвать к Аллаху, а во время Рамадана эти демоны, закованные в цепи, находятся в аду.

Термин «шайтан» произошел от арабского трехбуквенного корня š-ṭ-n, который переводится как «далекий», «заблудший», и выступает родственным словом для сатаны, обозначая существо, чуждое Богу и его милосердию.

В доисламский период арабы верили, что по соседству обитает множество самых удивительных мифологических созданий, и даже с приходом ислама, который официально признавал лишь джиннов и шайтанов, называя их реальными порождениями Всевышнего, они не