Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

них наиболее популярными были боги Тор и Фрейр. Самым распространенным оберегом был молот Тора. Не исключено, что популярность так называемого молоточка Тора в христианские времена объясняется его сходством с нательными крестиками. Особую категорию составляют монеты, на которых выцарапывались либо символические изображения (молот Тора, солярные знаки), либо отдельные слова («бог», «Тор», «Христос»). По мнению исследователей, большинство монет с граффити использовались в качестве оберегов. Еще один вид оберегов составляют миниатюрные посохи из бронзы или серебра, подвешенные на серебряном или железном кольце. В качестве оберегов служили также миниатюрные колеса, якоря, мечи, копья, щиты, фигурки зверей или людей (возможно, валькирий), маски, стулья, инструменты, башмаки и т. д. Некоторые обереги были найдены при раскопках в городе Волин (Добровольский, Дубов, Кузьменко: 1991. С. 40, 67, 74–75, 106, 109–112, 122; Симпсон: 2005. С. 221–222; Cleasby, Vigfusson: 2006. P. 273; Gardela: 2008. P. 19–20, 25–26; Gardela: 2015; Gardela: 2016. S. 101–103; Hjardar, Vike: 2016. P. 158).

Нид (níð) – в исландском языке это слово обозначало 1) хулительное стихотворное произведение (см. Скальд); 2) орешниковую жердь с насаженным на нее лошадиным черепом, на которой рунами вырезали заклятие (так называемый древесный нид). И то и другое должно было обратить гнев богов или духов-покровителей на того, против которого был направлен нид. «Словесный» нид, таким образом, не сводился к поношению противника (состязания в словесном поношении существовали как отдельная традиция), но сохранял характер магического ритуала. Текстуально в нем воспроизводились всегда одни и те же – заведомо фиктивные – обвинения в мужеложстве, скотоложстве или выполнении мужчиной женских функций. Если подвергшийся этим обвинениям человек не смывал их кровью, он становился «нидингом» – неприкасаемым, подлежащим изоляции членом общества. Поэтому в сагах рассказывается о следовавших в этих случаях тяжбах, поединках и убийствах. Согласно норвежским законам Гулатинга (XII в.) составитель нида мог быть объявлен вне закона (см. с. 412–413). Такое же наказание предусматривалось древнеисландскими законами Х – ХIII вв. (так называемый «Серый Гусь»).

Легенда о том, что сочинение коллективного нида против датского конунга Харальда Гормссона и его наместника Биргира было официально предписано всем исландцам на Альтинге, помимо «Саги о йомсвикингах», содержится в «Саге об Олаве сыне Трюггви», входящей в «Круг Земной». Здесь говорится, что Харальд в ответ снарядил свой флот для похода в Исландию, но сперва выслал на разведку колдуна. Колдун, приняв обличие кита, поплыл к острову и пытался приблизиться к нему с четырех сторон, однако против него выступили духи-покровители страны под предводительством вначале дракона, затем огромной птицы, затем огромного быка и, наконец, великана с железной палицей. В результате датский конунг счел за лучшее отменить поход (Гуревич: 2000. С. 449–450, 455–457; Круг Земной: 1980. С. 118; Сванидзе: 2014. С. 697; Clunies Ross: 1994. P. 208–211; Sanmark: 2001. P. 240).

Тролль (tröll) – в скандинавской мифологии – одна из разновидностей великанов наряду с ётунами и турсами. Согласно поверьям, тролли обитают в горах и там же хранят свои сокровища; они обладают чудовищной силой, но в отличие от ётунов глупы. В исландской литературе тролль – обычно враждебный герою персонаж. В литературе позднего Средневековья это слово употребляется в значении «чудовище» (Simek: 1995. S. 431).

Змей (ormr) – один из персонажей скандинавской мифологии. Змей занимал важное место в религиозной жизни германцев, в том числе скандинавов, начиная с бронзового века, хотя о его культе сведений нет. Вероятно, фигура змея была связана с культом мертвых и культом плодородия. В скандинавской традиции наиболее известен Мировой Змей – Ёрмунганд, который лежит в Мировом океане, обнимая землю и кусая свой хвост. Некоторые авторы отождествляют его с Мировым деревом. Он разделяет мир богов и людей (Мидгард) и мир чудовищ и великанов (Утгард). Тор дважды вступал с ним в поединок, однако не смог его одолеть. Когда наступит конец света, Мировой Змей вылезет на сушу, поразит ядом Тора, но и сам погибнет от его молота. Сюжет превращения в змея также хорошо известен в скандинавской мифологии. Так, Один принял обличье змея, чтобы проникнуть к дочери великана Гуннлёд. Фафнир, сын колдуна Хрейдмара, превратившись в змея, улегся на золото в своем логове в Гнитахейд-поле, но был убит Сигурдом, который забрал себе все золото и поместил его в два сундука. Превращение героя в змея в связи с золотом встречается и в «сагах о древних временах», в частности в «Саге о Хальвдане Эйстейнссоне». Нетрудно увидеть здесь связь с таким персонажем «Саги о йомсвикингах», как Буи Толстый. Согласно саговой традиции, Буи, раненный в битве в Хьёрунгаваге, схватил два сундука с золотом и прыгнул в воду; впоследствии в этом месте появился огромный морской змей. Этот мотив был связан с Буи уже в «Драпе о йомсвикингах» Бьярни Кольбейнссона. Г. Гемпель считает, что история с золотом Буи сложилась под влиянием «Саги о Золотом Торире». Предание о морском змее, лежащем на дне залива Хьёрунгаваг, находит продолжение в одной из так называемых «епископских саг» – «Саге о епископе Гудмунде Арасоне». Гудмунд Арасон (1161–1237) был исландским епископом, однако из-за конфликта с местными хёвдингами уехал в Норвегию. После его смерти получили распространение легенды о его чудесных деяниях, одно из которых относится ко времени пребывания в Норвегии. Гудмунд плыл из Тронхейма в Берген и по пути решил зайти в гавань залива Хьёрунгаваг. Там часто появлялся огромный змей и преграждал путь морякам. Когда змей появился, епископ окропил его святой водой и тот отступил. Корабль вошел в гавань и пристал там на ночь, а утром на берегу увидели змея, разрубленного на двенадцать частей (Младшая Эдда: 2006. С. 31, 47, 53, 59; 74–75; Петрухин: 2002. С. 234–235; 351–356; Старшая Эдда: 2006. С. 104–108; Biskupa sögur: 1878. S. 129; Boyer: 1997. P. 50–51; 100–101; Hempel: 1923. S. 43; Ottesen: 2010. S. 43; Simek: 1995. S. 355, 368; Strömbäck: 1954; Sävborg: 2014).

5. Военное дело

Общие категории

Викинг (víkingr) – участник морского похода, предпринятого с целью завоевания или грабежа. В скандинавских источниках термин «викинг» употребляется не только по отношению к участникам похода, но и к самому предприятию (в форме ж. рода – víking): «отправиться в викинг», «погиб в викинге». На Руси викингов называли варягами, в Византии, где из них формировалась личная гвардия императора, – варангами (исл. «веринги»), а в Западной Европе они были известны как норманны, т. е. «люди с севера».

Исследователи высказывают разные мнения относительно этимологии слова «викинг». Широкое распространение получило представление о том, что оно восходит к др. – сканд.