Большая книга мифов Азии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

как «наделитель» или «имущество»), Пушан помогает обрести гармоничную семейную жизнь. А еще он тоже имеет отношение к путешествиям — как между мирами, так по земле. Наверное, в каждой мифологии найдется бог, сопровождающий умершего в загробный мир. У индуистов эту функцию как раз таки и выполняет Пушан: он сопровождает умершего в царство бога Ямы. Считается, что при погребальном ритуале именно он ведет жертвенную лошадь к месту жертвоприношения. Пушан также охранитель земных дорог — он очищает их от злых людей, дарует легкопроходимые пути. Индус, собирающийся отправляться в странствия, должен обратиться за благословением к Пушану. И наконец, к нему стоит обратиться тем, кто ищет свой духовный путь, путь самосовершенствования… Не потому ли он считается покровителем поэтов?

И тут самое время подробнее поговорить о солнечных богах — покровителях представителей разных профессий.

Ремесло, творчество, призвание

Еще один из братьев-адитьев Савитар, имя которого трактуется как «побудитель», внешне во многом похож на других солнечных богов. Кожа у него золотая, глаза — тоже, волосы — желтые. Из золота и его колесница, в которую запряжены два лучезарных коня. Он, как и Сурья, с которым порой отождествляется, ослепительно сияет. И, подобно Пушану, является проводником души в загробный мир — в мир праведников.

Он защитник от колдовства, ворожбы, воздействия злых духов. Он, как и полагается богу солнца, дает силы, забирает грехи.

Даже самые сильные и гневливые боги, в том числе Индра и Варуна, не могут сопротивляться воле Савитара. Именно этому богу посвящена одна из известнейших мантр — «Гаятри-мантра».

В целом о нем можно сказать то же самое, что и о других адитьях, в том числе и то, что он бог счастья, но есть нюансы.

Согласно некоторым поверьям, у Савитара не просто золотая кожа на руках, а действительно золотые руки, дарованные ему другими богами. Именно такими словами мы обычно говорим о талантливых мастерах. И Савитар проявляет редкостные способности к ремеслам. А еще у Савитара золотой язык — не потому ли он владеет даром слова и убеждения? Не потому ли покровительствует актерам?

Силен Савитар и в бою. В битве богов с демонами-ракшасами именно он переломил ход боя, изначально складывавшийся не в пользу богов: Саватар раздробил колесницу предводителя ракшасов Сумалина и обратил противника в прах в самом прямом смысле слова.

Мы неоднократно упоминали бога-кузнеца Тваштара (Тваштри). Это один из интереснейших адитьев. Его имя переводится как «плотник, колесник», но он сведущ и в кузнечном ремесле, и в зодчестве. Именно он изготовил палицу для Индры, железный топор для бога жертвоприношения Брахманаспати. Более того, считается, что форму для всех живых существ создал именно Тваштар.

Дети Тваштара

Мы уже упоминали дочь Тваштара Саранью. Бога-ремесленника нередко именуют праотцом человечества. И даже высшие божества именуются его детьми. По одной из версий Индра — его сын. А об Агни сообщается, что Тваштар создал его десятью пальцами. К Тваштару нередко применяют эпитет «вишварупа» («принимающий всякие формы», «всеобразный») гораздо чаще, чем к другим богам. Такое же имя носит один из его сыновей — страж небесных коров. В легендах о Тваштаре и Индре бог-ремесленник выступает трусоватым — как мы уже упоминали, он боится гнева Индры, а повелитель грома и молнии — жадным: ему нужна и власть над коровами, и неограниченное количество божественного напитка. Да, сосуды с ним охраняет именно Тваштар.

Да, бог-мастер обладает властью и над живыми формами. Так, о нем рассказывают, что он создал быстроногого коня. Да и обычным коням именно он дарует быстроту. Причастен он и к таинству формирования жизни: сила Тваштара развивает зародыш в утробе матери, формируя тело человека. К нему взывают, чтобы он помог зачатию.

Исследователи трактуют его образ как отображение творческого характера деятельности солнца.

В отличие от других адитьев, Тваштар изображается не как юноша, а как седобородый старик, но с прекрасными руками. Он держит железный топор (вполне логично, если вспомнить, что он плотник). Ну а колесница — непременный атрибут небесного бога.

С кем только ни отождествляют адитью Дакшу! И с Агни, и с Сомой, и с Праджапати — еще одним богом-творцом, который, по версии мифа, породил мир из своего семени.

Однако мы будем говорить о нем как о самостоятельном божестве, ведь о нем действительно есть что сказать.

Имя его переводится как «ловкий», «способный». Солнечный бог женат на богине ночи Вирини. И снова противоположности соединяются. Даже одно из сказаний о рождении Дакши и Вирини подчеркивает этот факт. Тут Дакша — не сын Адити. Он появляется на свет из большого пальца правой ноги бога-творца Брахмы, или Праджапати (тут снова имеет место слияние образов), она — из пальца левой ноги.

О супругах и детях богов мы будем говорить далее, но здесь никак нельзя не упомянуть дела семейные Дакши. Ведь именно они часто оказываются в центре сказания. Дочери бога солнца и богини ночи исчисляются десятками — их то ли пятьдесят, то ли шестьдесят, легенды противоречат друг другу. И замуж он их выдавал «оптом», по десять и более за одного бога.

Адити и ее сестра Дита — его дочери, которых он в числе прочих тринадцати отдал в жены мудрецу Кашьяпе. С другой стороны, Адити — мать Дакши. Это противоречие зафиксировано мифом, в котором Адити названа и порождением Дакши, и его родительницей.

Другие его зятья — бог луны Сома, бог справедливости Дхарма, иногда в их числе называют Ману, первочеловека, спасенного во время потопа.

Нельзя сказать, что отношения между тестем и зятьями складываются благополучно (хотя от мифов о солнечном божестве ждешь именно этого).

Сома был женат на двадцати семи дочерях солнечного бога, но делил ложе только с Рохини, что считалось грехом. Дакша неоднократно пытался вразумить зятя, но тщетно. И тогда из уст тестя прозвучало проклятие. Проклятие бога, олицетворяющего жизнь, — воплощенный ужас: заболевает и начинает чахнуть Сома, то же самое происходит с животными и растениями по всей земле. Другие боги, убедившись, что самостоятельно разрешить конфликт Дакша и Сома не сумеют, вмешались и умиротворили обиженного тестя.

С Шивой у Дакши тоже не все обстоит благополучно. И в данном случае в разном варианте мифа виновной объявляется то одна, то другая сторона конфликта. Так, рассказывают, что Дакша оскорбил Шиву, не пригласив его на яджну — великое жертвоприношение. В другом варианте легенды Шива обидел Сати. Как бы то ни было, итог один: Сати взошла на разожженный отцом жертвенный костер. Или,