Ботанические мифы - В. М. Дмитриева
Неизвестный автор. Ширин навещает Фархада. Персидская миниатюра в подражание сефевидской живописи. Начало XX века. Свободная библиотека Филадельфии, коллекция Дж. Ф. Льюиса. США
Наутро старушка выглянула в окно и не узнала свой сад. Там, где вчера росли скромные, однотонные тюльпаны, было море красок. Бутоны вспыхивали красным, золотистым, розовым, оранжевым, нежно-лиловым. Феи в знак благодарности навсегда раскрасили тюльпаны, чтобы никто больше не решился назвать эти цветы скучными или невзрачными.
Мотив рождения крошечных существ из цветка легко узнается и в других европейских сказках. В истории Андерсена о Дюймовочке девочка появляется из бутона, который в иллюстрациях часто похож именно на тюльпан.
Когда добрая старушка умерла, ее дом достался новому хозяину. Это был человек с жестким характером и совершенно равнодушный к саду. Цветы казались ему бесполезной роскошью. Он вырвал все тюльпаны и разбил на их месте овощные грядки. Но урожай не удавался. Как ни старался хозяин, овощи вяли, чернели и засыхали.
По ночам в опустевший сад слетались феи. Они не могли простить новому хозяину то, что он уничтожил цветы-колыбели. Феи танцевали на грядках, вытаптывая посадки. Новый хозяин так и не понял, почему его труд всякий раз пропадает зря. О старушке феи не забыли. Говорят, на ее могиле всегда растет мягкий мох и яркие полевые цветы.
О том, как Зевс создал фиалку для своей возлюбленной, а нимфа Эвадне оставила сына в фиалковом кусте
Фиалка в европейской культуре ассоциируется со скромностью, верностью и постоянством. В так называемом языке цветов букет фиалок означал обещание, что чувство не ослабнет со временем. Эти цветы ценили и в быту. В Древнем Риме фиалку добавляли в вино и праздничные блюда, плели из нее венки для застолий. В викторианскую эпоху фиалками украшали десерты, из них готовили сиропы, напитки и варенье.
Античные авторы приписывали фиалке и лечебные свойства. Плиний Старший писал, что венок из фиалок помогает при головной боли и головокружении: считалось, что мягкий аромат рассеивает тяжесть вина и освежает голову. В поздних европейских травниках упоминают фиалковый сахар, который рекомендовали при чахотке. Лепестки пересыпали сахаром, смесь подсушивали и продавали в аптеках как лекарственное лакомство.
С цветком были связаны и суеверия. В английской деревне бытовало поверье, что приносить в дом совсем небольшой букет примул или фиалок опасно для молодняка домашней птицы. Говорили, что, если в доме окажется лишь несколько сорванных цветов, утята и цыплята могут плохо расти или погибнуть.
Древние греки выводили происхождение фиалки из истории нимфы Ио, избранницы Зевса. Зевс влюбился в Ио и, скрывая от Геры свою неверность, превратил ее в белую корову. Гера потребовала это животное себе и поставила над ним стража – гиганта Аргуса со множеством глаз. Зевс послал к Аргусу Гермеса. Тот усыпил великана игрой на свирели и убил его, но свобода не принесла Ио покоя. Гера наслала на нее жалящих насекомых, и бедная нимфа, сохранившая облик коровы, была вынуждена бесконечно бродить по свету, спасаясь от их укусов.
Согласно одному из вариантов мифа, мать-земля Гея сжалилась над Ио и украсила ее путь мягкой зеленью. На лугах, где проходила нимфа, появились фиалки. Их нежные и скромные цветы приносили утешение. В поздних пересказах появляется и символика цвета. Розовые фиалки напоминают о робкой деве, пурпурные – о корове, в которую она была обращена, а белые связывают с небом, куда Ио поднимается уже как божественное существо. В другой популярной версии Зевс создает для Ио фиалки, когда видит, как трудно ей питаться грубой травой.
В одном позднем сказании Афродита узнает, что Эрос восхищается красотой не только богини, но и смертных девушек. Оскорбленная Афродита избивает соперниц так, что их кожа покрывается синяками. Девушки превращаются в фиалки, а фиолетовый цвет лепестков остается напоминанием об их страдании. Это не классический античный миф, а поэтическое переосмысление, но оно хорошо передает двойственную природу цветка: в нем есть и нежность, и отголосок боли.
Гербранд Янс ван ден Экхаут. Юнона, Юпитер и Ио. XVII век. Частная коллекция
Фиалка появляется и в истории Иама, сына Аполлона и нимфы Эвадне. По преданию, Эвадне родила ребенка вдали от людей и, не решившись воспитывать его сама, оставила младенца в зарослях среди фиалок. Некоторое время малыша, лежавшего на цветочном ложе, кормили медом змеи, не причиняя ему вреда. Проходившие мимо пастухи услышали плач, нашли ребенка и решили, что сама природа хранит его. Мальчика назвали Иамом, связав его имя с греческим словом ἴον – фиалка. Позже, уже повзрослев, он стал прорицателем, умеющим понимать язык богов.
В христианской традиции фиалка заняла свое место среди символов Девы Марии наряду с лилией и розой. Ее скромный вид и склоненная головка напоминали о смирении и стойкости. Известна легенда, что фиалки росли в тени креста во время распятия Христа. Потрясенные происходящим, они будто бы опустили цветки, и с тех пор не поднимают их высоко. В мусульманском мире фиалку ценили как ароматическое и лекарственное растение; в некоторых преданиях ее связывают и с пророком Мухаммедом, подчеркивая особую чистоту и нежность этого цветка.
Так скромная фиалка оказалась в центре множества историй: от трагических легенд о любви до тихих рассказов о пророках, нимфах и пастухах. В каждой из них она символизирует чувства, которые не бросаются в глаза, но глубоко укоренены.
О том, как куст шалфея спас Святое семейство от преследования царя Ирода
В христианских преданиях шалфей часто появляется как герой легенды о спасении. Его ароматные листья до сих пор используют в кулинарии и домашней медицине, а народные поверья гласят, что особые целебные свойства шалфея связаны с благословением Богородицы.
Легенда опирается на евангельский сюжет о бегстве в Египет. Царь Ирод, услышав от мудрецов о рождении в Вифлееме мальчика, которого назвали Царем Иудейским, испугался за свою власть. Он приказал убить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях, надеясь таким образом уничтожить возможного соперника. Тогда ангел явился Иосифу во сне и велел немедленно забрать Марию и младенца Иисуса и отправиться в Египет, чтобы избежать опасности.
Путь был долгим и тяжелым. Святое семейство шло по жарким, пыльным дорогам, скрываясь от тех, кто мог бы выдать их солдатам. Когда они добрались до египетской земли, Иосиф отправился в ближайший город за водой и едой. Мария с ребенком осталась у дороги. Казалось, что опасность отступила, но уверенности не было: войско Ирода, по легенде, продолжало разыскивать младенца.
