Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта - Александр Мюррей

до конца лета они называли его милостивым богом (Зевсом Мейлихием), всенародно приносили жертвы на его алтарях и трижды проводили роскошные празднества в его честь. Но по мере приближения зимы люди снова вспоминали о его гневе и, называя его жестоким богом (Зевсом Мемахтием), пытались умилостивить его при помощи праздника, названного мемахтерии.

В расположенной в Элиде Олимпии на каждый пятый год, то есть ровно через четыре полных года, в июле (гекатомбеон), в его честь устраивалось празднество, которое с самого раннего времени приобрело всенародное значение. Оно продолжалось по крайней мере четыре или даже, возможно, семь дней и сопровождалось принесением жертв на огромном алтаре Зевса, в котором принимали участие посланники каждого государства, приезжавшие туда с многочисленными свитами. Когда заканчивалась эта церемония, начинались соревнования в беге, прыжках с приподнятой платформы с грузами в руках, помогавшими спортсменам оттолкнуться, метании диска (круглой металлической или каменной тарелки весом около восьми фунтов), по боксу с обвязанными вокруг рук кожаными ремнями и иногда с металлическим кольцом в ладонях, скачкам на лошадях и на колесницах, в которые были запряжены две или четыре лошади. После этого следовали состязания музыкантов и поэтов. Принять участие в этих соревнованиях могли все свободные греки, за исключением тех, кто был обвинен в каком-либо преступлении или был во время предыдущих состязаний оштрафован, но отказался платить. Спортсмены должны были поклясться, что должным образом тренировались и повинуются решению судей. Рабы и иноземцы могли наблюдать за соревнованиями, но присутствие на них замужних женщин запрещалось. Организация празднества ложилась на плечи специального совета, избираемого жителями Элиды из числа своих сограждан.

К сожалению, мы не знаем, где именно в Олимпии находилась равнина, на которой происходили эти соревнования, но благодаря описанию Павсания, рассказывавшего о прекрасном храме и многочисленных статуях, стоявших в священной роще, у ученых есть некоторые предположения на этот счет. В храме стояла статуя бога, сделанная Фидием, самым знаменитым из древних скульпторов, из золота и слоновой кости. В высоту она достигала сорока футов и за свою красоту и величие была признана одним из семи чудес Древнего мира[1].

Некоторые думали, будто эти игры учредил сам Зевс в честь своей победы над титанами, а в соревнованиях в глубокой древности принимали участие даже боги. Сами жители Элиды полагали, что это празднество было основано Пелопсом, а другие считали, будто эта честь принадлежит Гераклу. Время обычно исчисляли периодами между играми – Олимпиады проводились раз в четыре года. Первое празднество, с которого велся отсчет времени (подобно тому, как мы исчисляем годы с рождения Христа), произошло в 776 году до н. э.

О периоде от рождения и первых лет жизни Зевса до времени после длительной и ожесточенной войны за право царить на Олимпе, в которой он победил титанов и занял свое законное место на троне своего отца Кроноса, уже говорилось выше. Нередко упоминались и два его брата, которым он был обязан победой в войне и с которыми разделил управление миром – Посейдон (Нептун) стал править морями и реками, а Гадес (Плутон) – подземным миром. Однако потомки Кроноса не отступились и продолжили борьбу, в результате чего представителям новой династии богов пришлось вступить в новую войну, оказавшуюся еще более ужасной, чем конфликт с титанами. На этот раз им пришлось сражаться с великанами – существами, произошедшими из крови Урана. Великаны разместились на полуострове Паллен, отделенном от горы Олимп заливом. Их царем и руководителем был Порфирион, который пытался похитить Геру, но был повержен. Другие великаны, Паллас и Энцелад, были убиты Афиной, громогласный Полибот бежал, но на острове Кос был сражен куском скалы, брошенным в него Посейдоном (Нептуном), и был погребен под ним, Эфиальт был убит Аполлоном, Рет – Дионисом, а Клитий – Гекатой или Гефестом (Вулканом). Для большинства народа эта война казалась гораздо более интересной, чем титаномахия. В конце концов их стали путать друг с другом.

После окончания этих войн на земле наступил период, получивший название серебряного века. Люди были столь же богаты, как в золотой век Кроноса, и жили в довольстве, но им не хватало невинности и удовлетворенности, которые в прошлом считались источником человеческого счастья. Следовательно, живя в роскоши, они стали в высшей степени властными, никогда не были удовлетворены и забыли богов, которым из-за своего процветания и удобства они перестали оказывать необходимые почести. Чтобы наказать их и предостеречь будущие поколения от подобных привычек, Зевс смел людей с лица земли и заключил их под землю, где они продолжили жить в качестве демонов и духов, хотя и не таких могущественных, как духи людей золотого века, но все же уважаемых теми, кто жил после них.

Затем последовал бронзовый век, время постоянных конфликтов и насилия. Вместо того чтобы обрабатывать землю и вести мирный образ жизни, каждый считал себя правым. Люди, большие и могучие от природы, потеряли свою физическую силу и низошли в подземный мир, не оставив ни следа своего существования, без малейшей надежды на будущую жизнь в качестве духов.

Наконец, наступил железный век, на протяжении которого ослабевшие люди вынуждены были добывать хлеб тяжелым трудом и старались изо всех сил, пытаясь превзойти друг друга. Дике, или Астрея, богиня правосудия и честности, скромности и правды, отвернулась, не желая все это видеть, и удалилась на Олимп, а Зевс решил уничтожить человечество при помощи потопа. Вся Греция оказалась под водой, в живых остались только Девкалион и его супруга Пирра. Покинув вершину Парнаса, где спаслись от потопа, они получили от богов повеление стать родоначальниками нового человечества, того, которое живет на земле и поныне. Для этого, по легенде, они по ходу своего движения разбрасывали камни, которые превращались в людей, и, когда вода отступила, снова начали возделывать землю и расселились во всех направлениях. Но они лишь немногим были лучше уничтоженного Зевсом человечества, а поэтому часто вызывали его гнев и нередко страдали из-за этого.

У римлян Юпитер пользовался примерно таким же почетом, как Зевс у греков. Наиболее часто с его именем использовали эпитеты «лучший, величайший» (Optimus Maximus). Его имя обладает той же этимологией, что и имя Зевса, что свидетельствует о нем как о боге яркого дневного света, вооруженном молнией. Для него строили храмы и алтари, создавали статуи и проводили в его честь всенародные празднества. Подобно Зевсу, он любил, когда ему в жертву приносили быков. Им обоим были посвящены орел, дуб и олива.

Формирование религии предшествовало развитию искусства, из-за чего в древнейшие периоды божество олицетворял тот или иной предмет или явление природы. В случае с Зевсом