Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

умер, так он здесь и умер.

Были, а так и не знаю, кто их отсюда мог прогнать: или сами они ушли, или что; видимо, хотели завладеть местным этим населением. Ну, это давно дело было, разговоры были, были; это разговор был, и от отца я слышал: когда другой раз, говорит, едешь, дак даже предупреждали:

— Опасайтесь: тут должны быть поляки (панами их называли).

Зап. от Дружинина М. В. в дер. Андома Вытегорского р-на Вологодской обл. 12 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 39; Фонотека, 1621/18.

ПРЕДАНИЯ ОБ ОСТАВЛЕНИИ МЕСТНЫМИ ЖИТЕЛЯМИ ПАМЯТНИКА ИСТОРИЧЕСКОГО СОБЫТИЯ В КОНКРЕТНОЙ МЕСТНОСТИ

326. Шуньжане — участники Казанского похода

Была здесь недалеко часовня Зосимы и Савватия. В этой часовне была одна икона с надписью: «Жертвователи...» Они ходили под Казань, в ополчение, и остались живы. И заказали икону, и подписи были. И, между прочим, была подпись Щепина; тут род еще есть Щепина. Ну вот, дак эта икона появилась будто бы после того, как эти ополченцы ходили под Казань при Иване Грозном... И вот они остались живы и соорудили, заказали икону в память того, что они остались живы...

Зап. от Соколина А. Т. в с. Шуньга Медвежьегорского р-на Карельской АССР 9 августа 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 135. № 5; Фонотека, 1627/5.

ПРЕДАНИЯ ОБ ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЦАХ

ПРЕДАНИЯ О ПРЕБЫВАНИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ЛИЦА В КОНКРЕТНОЙ МЕСТНОСТИ

327. Марфа Романова в Карелии

<...> Инокиня Марфа бывала не только в ближайших к Толвуйскому погосту деревнях, но езжала и к Спасу в Кижи, и в Сенную Губу, и за Онего в Чёлмужу, где угощали и дарили ее сигами.

Эти сиги за свой превосходный вкус доставлялись впоследствии ко двору...

Зап. Н. С. Шайжин // П. кн. 1912. С. 11.

328. Лось-камень, или Петр Первый в Тотьме

Петр Первый проезжал, путешествовал на парусной лодке, ну, там со свитой своей. И они ехали с Архангельска и поднимались всё по этой по Двине. Потом (Сухона в Двину впадает) они по Сухоне поехали <...>.

Ну вот, они доезжают... Тотьмы не было такого города, как сейчас существует, а была ниже она, Тотьма, километров примерно семь — восемь ниже, на старом месте. Ну вот они ехали, а там дремучий лес кругом этой реки всё (тогда пароходы еще не ходили, эти купеческие небольшие ходили, маленькие).

Вот ехали. Ну, пообедать надо где. А там на средине реки большущий камень стоит, примерно как порядочный дом. Весной река эта поднимается метров на шесть — на восемь, и этот камень еще видно весной даже, частью видно. Ну, а они ехали летом — река сбыла, дак большущий камень. Там и обедали со своей всей свитой.

Пообедали, Петр посмотрел:

— Какая, — говорит, — тут тьма!..

Ну, после этого и создалось, что Тотьма, присвоили. И перенесли (селение. — Н.К.) вверх на семь километров, разрослась эта Тотьма. Ну, там много монастырей, всего, в этой Тотьме.

И дальше он поехал путешествовать, всё на своей лодочке, из Архангельска и в Вологоду, от Вологоды поехал дальше, по каналу и туда всё до места, до Ленинграда, всё на лодке на парусной.

Это я слышал от старых людей и от многих. Только в книгах вот я это не видал нигде.

Зап. от Бурлова А. М. в дер. Андома Вытегорского р-на Вологодской обл 10 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 134. № 25; Фонотека, 1621/4

ПРЕДАНИЯ ОБ ИЗБРАНИИ ЦАРЯ

329. Борис Годунов

Собрались все российские бояра в каменной Москве и советуют о том, как, господне, будем царя выбирать. И удумали бояра выбирать его таким положением: есть у Троицы у Сергия над воротами Спаситель и пред ним лампада; будем все проезжать чрез эти ворота, и от кого загорится свеча пред лампадой, тому и быть царем на Москве над всей землей. Так и утвердили это слово. По первый день с самых высоких рук пущать людей в ворота, по другой — середнего сорту людей, а по третий и самого низкого звания. Пред кем загорится лампада против Спасителя, тому и царить на Москве.

И вот назначен день для вышних людей ехать к Троице: едет один барин с кучером своим Борисом.

— Если я, — говорит, — буду царем, тебя сделаю правою рукою — первеющим человеком, а ты, Борис, если будешь царем, куда ты меня положишь?

— Что попусту колякать, — отвечал ему конюх Борис, — буду царем, так и скажу...

Въехали они в ворота в святую обитель к Троице — и загорелась от них свеча на лампаде — сама, без огня. Увидели вышние люди и закричали: «Господне, бог нам царя дал!» Но раздробили, кому из двух царем быть... И решили, что по единому пущать надо.

На другой день пускали людей середнего сорта, а по третий и самого низкого сорта. Как зашел конюх Борис в святые ворота, глаза перекрестил по рамам и загорелась свеча на лампаде. Все закричали: «Господне, дал нам бог царя из самого низкого сорта людей!»

Стали все разъезжаться по своим местам. Приехал Борис-царь ъ каменну Москву и велел срубить голову тому боярину, у которого служил он в конюхах.

Опубл. Е. В. Барсов // Др. и нов. Россия. 1879. Т. 2. № 9. С. 409; Легенды, предания, бывальщины. С. 101—102.

ПРЕДАНИЯ О ЦАРСКОЙ НАГРАДЕ

330. Царица Марфа Ивановна

Эта царица сослана была на Выгозеро, в пределы Беломорские, в Чёлмужу, в Георгиевский погост <...>. Для житья ее велено было устроить бочку трехпокойную, чтобы в одном конце держать овес, а в другом — вода, а в середине — покой для самой царицы.

А в этом Чёлмужском погосте был поп Ермолай — и сделал он турик с двумя днами, поверх наливал в него молоко, а в средине между днами передавал письма и гостинцы, посланные из Москвы.

Тын и остатки ее жилья видны были до последнего времени. Поп Ермолай с восшествием на престол Михаила Федоровича вызван был в Москву и определен к одному из Московских соборов, а роду его дана обельная грамота, которая и поныне цела и