Письма - Екатерина Сиенская

по образу и подобию Своему[474]. Он создал нас для этой истины, дабы мы вкушали Его высшее и вечное благо, воздавали славу и хвалу Его имени. Чтобы явить в нас эту истину, Он дал нам Сына Своего, Слово, и в Его крови воссоздал нас для Благодати.

Вот к познанию чего должны мы прийти, занимаясь этим познанием с великим усердием, но мы не можем прийти к познанию без света, а, окутанные облаком себялюбия, мы не достигнем света. Себялюбие помрачает взор разума, не позволяет ему познавать и различать истину. В истине оно видит ложь, а во лжи истину; преходящее считает надежным и весьма утешительным, тогда как оно гибнет, подобно цветку, который, будучи сорванным, сразу же теряет свою красоту. Почести, богатство, высокое положение, наслаждения — всё проносится, как ветер. Все изменяется, и от здравия мы переходим к болезни, от богатства — к бедности, от жизни — к смерти.

А человек, себялюбивый безумец, как слепой, обо всем рассуждает противоположным образом и придерживается своего мнения. А что доказывает, что он его придерживается? Чрезмерная любовь к себе самому и к миру. Все это происходит с ним потому, что он утратил свет; обладай он светом истины, он понимал бы, что Бог бесконечно добр, что Он — непостижимое и неоценимое благо; никто не способен оценить Его, лишь Он Сам знает Себе цену. Он — высшее и вечное богатство; Он — справедливый и милостивый врач, дающий нам нужные для нашей болезни лекарства. Славный апостол Павел так сказал: «Когда человеческий род лежал в болезни, пришел в мир великий врач и исцелил наши немощи»[475]. В огне божественной любви Он дает каждому из нас лекарства, необходимые для наших ран. Иногда Он отворяет нам кровь, то есть отнимает у нас то, что вредит нашему спасению, что становится между Богом и нами. И потому у одних Он отбирает детей, у других — мирское имущество, у третьих — здоровье, поражая неисчислимыми страданиями. И делает Он это не из ненависти, но из исключительной любви: Он лишает нас суетных земных наслаждений, дабы в изобилии даровать нам блага небесные. Он — благой вечный судия, и как справедливый господин Он каждому воздает должное: вознаграждает за добро и наказывает за провинности. Через святое принуждение и насилие над нашей извращенной волею мы приобретем истинные и реальные добродетели, и наши труды будут вознаграждены бессмертными благами. В Его свете мы познаем истину о мире, не имеющем ничего постоянного и надежного. Тщетно трудится тот, кто все свое время потратил и продолжает тратить на мир, создав себе бога из детей и богатства. Он не замечает, что они несут ему смерть, лишая его жизни Благодати, и он, похоже, не знает, что Господь устроил так, что чрезмерная любовь непереносима сама для себя. Уже в этой жизни такой человек вкушает залог ада, потому лишь, что, будучи лишен света, не познал истину.

Итак, я хочу, дорогой мой сын, чтобы мы не спали более, но с великим усердием восстали ото сна и отогнали облако себялюбия от очей нашего разума. Поступая так, Вы исполните волю Божию и мое желание относительно Вас. Полагая, что без света мы не можем познать истину, я желаю видеть в Вас истинный свет, дабы Вы в совершенстве познали истину. Этот свет и истина сделают Вас постоянным и упорным в том, за что Вы взялись со святым и истинным желанием. Не медлите, ибо Вы не знаете, есть ли у Вас время, во всем устраивайте Вашу жизнь без рабского страха, с истинной и совершенной надеждой, уповая на Вашего Создателя. Во всем следуйте голосу совести, с истинным упорством положив конец беспорядочной жизни. Изгоните из сердца грусть и с величайшей радостью познайте неизреченную любовь и полноту божественного милосердия, изливающиеся на Вас.

Отныне бросьте мир себе под ноги и ответствуйте Богу, в доброте сердечной призывающему Вас не как наемника, а как истинного, законного сына; почаще радостно очищайте Вашу совесть в святой исповеди и в должное время и в должном месте получайте причастие. Общайтесь с боящимися Господа в истине и, насколько возможно, высвобождайте время для бдения и молитвы. Не забывайте посещать божественную службу[476]. Пусть воображение и ум у Вас всегда будут заняты распятым Христом. Не стремитесь вникать в скрытые тайны Божии, знайте лишь волю Его и нежную любовь, ведь Он столь неизреченно возлюбил нас и не желает ничего иного, кроме нашего освящения[477]. Познаем же грехи наши, смиримся под крепкую руку Божию[478]. Прошу Вас, старайтесь относиться к браку, в коем состоите, как к таинству, и с должным уважением соблюдайте дни, указанные святой Церковью[479]. Старайтесь ныне, Вы и Ваша жена, жить, подобно ангелам, обоняя благоухание воздержания, дабы получить плод такой жизни. Вот так-то благочестиво и устройте, упорядочьте жизнь Вашу, не медля долее, ибо, как было сказано, время не ждет. Омойтесь кровью распятого Христа; укройтесь в Его сладчайших ранах: в них Ваше сердце расширится и раскроется. Смотрите, возложив руку на плуг, не обращайтесь вспять[480], а то я-то буду просить за Вас смиренного Агнца, а Вам будет не к кому взывать. Породите детей — добродетели, всегда зачинайте их в любви, живущей в сердце. Ничего более не скажу. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 40 (260)

Узникам в Сиене в Великий четверг[481]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшие чада мои в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу вам в Его драгоценной крови, надеясь видеть вас омытыми кровью распятого Христа в святом желании. Поместите Его в качестве объекта созерцания перед взором вашего разума и тогда обретете подлинное терпение, ибо кровь Христа показывает нам нечестивые поступки наши и бесконечное милосердие и любовь Божии. Это зрелище заставляет нас ненавидеть недостатки и грехи наши и любить добродетель. А если спросите меня, дорогие чада, почему в Его крови лучше видны наши несовершенства и Его милосердие, то отвечу вам: потому что Сын Божий претерпел смерть за наши грехи[482]. Грех был причиною смерти Христа. Сыну Божию не нужно было входить в Славу путем Креста, в Нем не было яда греха, Ему принадлежала вечная жизнь. А мы, несчастные, потеряли ее за наши грехи, между Богом и нами началась великая война. Бунтуя против своего Создателя, человек сделался немощен и слаб: он уже не