Письма - Екатерина Сиенская

в отечество Ваше, в Иерусалим, видение мира[444]. Так же Он поступил с Иовом, после того как испытал его терпение. Иов потерял все, что у него было, его дети умерли, он лишился имения, у него было отнято здоровье — настолько, что в его теле завелись черви, а вместо стрекала у него осталась жена, все время ему досаждавшая[445]. И в этих обстоятельствах Иов не жалуется, но говорит: «Господь дал, Господь взял, да будет имя Господне благословенно»[446]. Увидев такое терпение Иова, Господь вдвойне вернул ему все, даровав благодать Свою, а в конце жизнь вечную[447].

Поступайте и Вы так же. И не поддавайтесь обману чувственной страсти, мира, дьявола, человеческих слов. Остерегайтесь ненависти к ближнему, ибо это худшая проказа. Ненависть производит в душе то же действие, что и человек, задумавший убить своего врага; приставив к нему острие ножа, прежде чем убить его, он убивает себя. Так же действует и ненависть, ибо от ножа ненависти прежде умирает собственная душа, а затем уже другой человек. Надеюсь, что по милосердию Божию Вы будете так поступать. А чтобы у Вас это лучше получалось, чаще исповедуйтесь и пребывайте в обществе слуг Божиих. Услаждайтесь молитвой, в которой душа лучше познает себя и Бога. Омойтесь кровью распятого Христа. Ничего более не скажу. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 37 (153)

Монне Катарине, монне Урсуле и другим пизанским доннам[448]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшие дочери мои в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу вам в Его драгоценной крови, желая, чтобы вы омылись кровью закланного Агнца и погрузились в нее, ибо полагаю, что в Его крови мы имеем жизнь. И еще хочу, возлюбленные мои дочери, чтобы вы открыли очи разума и заглянули в сосуд самопознания. Познавая себя, вы поймете, что являетесь сосудом, принимающим эту достославную и драгоценную кровь, ибо с кровью соединена божественная природа, пронизанная огнем милосердия. А потому душа, заглянув в сосуд самопознания, обнаружит кровь, дарованную нам Господом через Своего Сына. Поскольку же кровь Его была пролита только за грехи наши, нам необходимо познать себя: когда мы осознаём нашу греховность, мы видим в этой крови божественную справедливость, ибо во искупление совершенного греха Он пролил Свою кровь. Тогда душа познаёт вечную волю Божию и не ищет, и не хочет ничего, кроме освящения[449]. Если бы Господь хотел чего-либо иного, кроме нашего блага, Он не дал бы нам жизнь. Итак, взгляните на себя в зеркало крови, которую найдете в своем сосуде.

Отверзите, отверзите очи разума и обратите их на всемогущество вечного Отца, которого обрящете в этой крови, ибо божественная природа соединилась с человеческой. Вы постигнете также премудрость Сына и в ней познаете Его высшую и вечную благость и наше ничтожество. Вы найдете милосердие Святого Духа[450], соединившего Бога с человеком и человека с Богом; распявшего и пригвоздившего Божественное Слово на древе святейшего Креста. Так исполнится и возрастет ваша воля к любви, и вы так прилепитесь к распятому Христу, что ни человек, ни дьявол никогда не смогут разъединить вас[451], а все испытания, что вам выпадут, лишь укрепят вас в любви и единении с Богом и ближним. Ибо добродетель проверяется в испытаниях, и чем больше в душе испытанной добродетели, тем совершеннее союз души с ее Создателем.

Может, вам иногда казалось, что страдания — причина вашего разъединения с Богом и добродетелью, но это не так; наоборот, в страданиях возрастает добродетель и единение с Богом; ибо чем более мудрая душа, облеченная в кровь распятого Христа, гонима и попираема миром, тем более отдаляется она в своих привязанностях от мира. Пусть от дьявола исходят напасти, они нас смиряют, пробуждают от сна небрежения и приводят к совершенному усердию. Если проявите мудрость и осторожность, они избавят вас от всякого неведения и вы обретете свет и познание. Вы получите благодать, которая зажжет свет не только в вас, но и в других людях — благодаря примеру и зерцалу добродетели. Так вы исполните волю нашего Спасителя, повелевающего нам быть светильниками горящими[452], дающими свет, а не тьму.

Итак, воспряньте, возлюбленные мои дочери, ведите себя так, чтобы я не слышала более, что вы спите, и чтобы не видела вас омраченными себялюбием. Но с невыразимой любовью ищите себя для Бога и ближнего для Бога, и Бога для Бога, ибо Он высшая и вечная Благость, Он достоин любви, а не наших оскорблений.

Ничего более не скажу. Любите друг друга, любите друг друга, любимейшие и дражайшие мои дочери; пусть вас соединяют узы истинной и горячей любви. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 38 (318)

Сано ди Мако и всем чадам во Христе, сиенским мирянам[453]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшие чада в сладостном Иисусе Христе. Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу вам в Его драгоценной крови, желая видеть вас укоренившимися в добродетели святейшей веры, которая есть свет для очей разума, позволяющий нам увидеть и познать истину. Мы любим то, что познали как благо, ведь не зная, нельзя любить, а не любя, невозможно познать. Итак, нам необходим свет, иначе мы будем скитаться во тьме; а кто идет во тьме, терпит ущерб[454].

Свет указывает нам путь, обозначает цель; он указывает нам тех, кто призывает нас, а их двое. Свет озаряет брачный пир одного и другого, помогает различить, кто из них дает жизнь, а кто — смерть. О нежнейшие и любимейшие чада, кто же эти двое, зовущие нас? И какие у них пути? Я скажу вам. Первый — это благословенный Христос, приглашающий нас к живой воде Благодати. Так провозгласил Он в храме: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей, ибо Я источник живой воды»[455]. Он в самом деле источник; облеченное в нашу, человеческую, природу, это сладостное и любовное Слово, подобно источнику, содержащему воду, которая, переливаясь через ограждение, растекается повсюду. Его человеческий облик был ограждением, удерживавшим в себе вечное Божество, соединенное с человеческой природой; Он изливал огонь божественной любви через отверстые врата распятого Христа. Его сладостные раны источали кровь, соединенную с огнем, ибо пролита она была в огне любви.

Из этого источника мы черпаем воду Благодати, так как через божественную природу, что существовала наряду с человеческой, грех человека был смыт.