Письма - Екатерина Сиенская

святой Церкви; ибо если бы он умер при других обстоятельствах, ему много пришлось бы потрудиться из-за мирских уз и привязанностей и из-за скорби друзей и родных (которые часто препятствуют нашему спасению). Итак, Господь, любивший его особой любовью, возжелал позаботиться о его спасении и привел в приятное для его души место. И Вы должны душу любить больше, чем тело, ведь тело смертно и имеет конец, а душа бессмертна и бесконечна. Итак, Вы видите, что высший Промысел позаботился о его спасении и о Вас позаботился, обременив Вас тяготами, чтобы было за что вознаградить Вас в вечной жизни. Мы уже говорили, что всякое добро вознаграждается, то есть любое страдание и мучение, переносимое с терпением, а всякий грех наказывается — любое нетерпение, ропот, ненависть к Богу, к ближнему и к самим себе. И еще сладостный и благой Иисус возжелал, чтобы Вы узнали, что такое мир и сколь ничтожно создавать себе бога из детей, мужа, своего положения или из чего угодно другого.

А если Вы скажете мне: «Тяготы столь велики, что я не в силах переносить их», то отвечу Вам, дражайшая сестра, что тяготы малы, их можно перенести. Я скажу, что они малы из-за быстротечности и краткости времени, ибо тяготы настолько велики, насколько длительны. Когда мы уходим из этой жизни, наши тяготы кончаются. А сколь велико наше время? Святые говорят, что оно подобно острию иглы:[433] и в высоту и в длину это ничто. Так и жизнь нашего тела: она внезапно иссякает, когда божественной Благости угодно призвать нас из этой жизни.

Еще раз скажу: тяготы можно перенести, ведь никто не в состоянии избавиться от них по своему нетерпению. И хоть ты будешь говорить: «Я не могу и не хочу нести их», все равно придется их перенести. И своим сопротивлением человек только умножает тяготы по собственной воле. В ней-то и заключено все страдание, ибо тяготы велики настолько, насколько большими делает их наша воля. Поэтому, отказавшись от воли, мы освободимся от тягот.

Но как избавиться от своей воли? Воскрешая в памяти кровь распятого Христа. Эта кровь доставляет такое наслаждение, что при мысли о ней любая горечь превращается в сладость, а любое бремя становится легким, ибо в Христовой крови мы обретаем Его неизреченную любовь, ведь из любви Он дал нам жизнь и вернул благодать, утраченную нами в грехопадении. В крови мы обретаем щедрость Его милосердия и понимаем, что Бог желает лишь нашего блага. О, сладостная кровь, опьяняющая душу! Эта кровь дарует терпение, облачает в брачные одежды, в которых нам подобает войти в жизнь вечную. То одежды любви, не имея которых, мы будем изгнаны с пира вечной жизни[434]. Воистину, дражайшая сестра, в памяти об этой крови мы обретаем наслаждение и отдохновение от наших тягот и невзгод. Потому я и сказала Вам, что в памяти о крови Христовой упраздняется чувственная воля, от которой происходит наше нетерпение. Память об этой крови облекает нас в волю Божию, пребывая в которой душа столь терпеливо все переносит, что ничто происходящее с нею не может ее смутить. Более, чем от самих тягот, скорбит она о том, что испытывает боль от тягот и восстает против воли Божией. Так же должны поступать и Вы — должны скорбеть о том, что чувствуете боль. Поступая так, Вы умертвите порок гнева и нетерпения и достигнете совершенной добродетели.

И если Вы поразмыслите о своем положении, о том, сколько страданий претерпел из-за нас Христос и с какой любовью Он посылает Вам испытания —для того только, чтобы Вы освятились в Нем[435], и сколь невелики ваши тяготы из-за быстротечности времени, как было сказано; и что все наши тяготы будут вознаграждены; и сколь благ Господь и в своей благости не может желать нам ничего, кроме добра, — говорю, рассуждая столь благочестиво, Вы с легкостью перенесете всё что угодно, любое мучение[436]. Вы действительно осознаете наши пороки и то, что мы заслуживаем всяческих тягот; познаете благость Божию, исполненную милосердия по отношению к нам, ибо по нашим грехам мы заслуживаем вечных мучений, а Он вразумляет нас страданиями, имеющими конец, одновременно отпуская наши грехи и по Своей благодати даруя нам жизнь вечную. Дар сей получит тот, кто служит Ему, перенося скорби с подлинным терпением. Он столь благ, что служить Ему — не значит быть слугой, но значит царствовать[437]. Он всех делает царями и свободными господами, ибо Он вырвал нас из рабства дьяволу и миру, этому злому тирану, из мрачного рабства ему[438].

Итак, вперед, дражайшие дочери, ибо так горько служить миру, людям и самим себе, любить их беспорядочной любовью; и так сладостно служить нашему сладостному Спасителю, нашему естественному господину, возлюбившему нас по своей великой милости, прежде чем мы обрели бытие, и бояться Его. Не будем же более терять времени. Но в истинном свете и живой вере, не сомневаясь, что Он поможет в любой нужде нашей, станем служить Ему от всего сердца, со всей любовью и изо всех сил, с царским сладостным терпением. Сия добродетель всегда бывает госпожой, она всегда побеждает и никогда не бывает побеждена, ибо не позволяет, чтобы гнев овладел ею и царствовал. Кто обладает терпением, тот не увидит вечной смерти, но уже в этой жизни вкушает залог вечной жизни[439]. А без терпения мы пребываем в смерти, лишенные земных благ и благ небесных. Я сказала это, видя такую опасность и чувствуя, что в связи с Вашим положением Вы нуждаетесь в напутствии, дабы не потерять плод ваших страданий, я сказала и вновь говорю, что желаю видеть Вас укорененной в истинном и совершенном терпении. Вы должны поступать так, чтобы на вопрос первичной сладостной Истины в смертный час могли ответить: «Господи, я притекла с верой и упованием на Тебя, закончив эту жизнь[440], терпеливо перенося тяготы, посланные мне Тобою для моего блага. Сейчас я прошу Тебя, чтобы по благодати, ради крови Твоей, Ты дал мне Себя, вечную жизнь, свет без мрака, сытость без пресыщения, сладостный голод без мучений[441], полноту блага, которое ни язык не может выразить, ни сердце помыслить, ни глаз увидеть, — так прекрасно то, что Ты уготовал мне и другим[442], добровольно переносящим тяготы из любви к Тебе». Обещаю Вам, дражайшая сестра, что, если поступите так, Господь вернет Вам мирское достояние[443], а в конце Вы возвратитесь