Этимологии. Книги I–III: Семь свободных искусств - Исидор Севильский
Этимологии. Книги I–III: Семь свободных искусств читать книгу онлайн
Самое известное сочинение «первого энциклопедиста средневековья» Исидора, епископа Севильского (ок. 570–636 гг.), представляет собой всеохватывающую систему человеческого знания, ставшую связующим звеном между духовным миром античности и последующими эпохами. Предлагаемый читателю перевод первых трех из двадцати книг охватывает область науки, которую в средневековых университетах было принято именовать «семью свободными искусствами», и является древним учебником по грамматике латинского языка, риторике, логике, арифметике, геометрии, теории музыки и астрономии. Впервые для русскоязычного читателя эти дисциплины представлены такими, какими их видели преподаватели и учащиеся в средние века. Автор составлял свои книги по материалам античной науки, и еще шире — всего культурного универсума античности, систематизируя, классифицируя его и преобразуя в учебных целях. Издание предназначено для широкого круга читателей, интересующихся духовной культурой античности и средневековья, снабжено статьей, примечаниями и указателями.
(4) В этой же [книге] «Об истолковании», помимо сказанного, Философ повествует о семи видах, то есть об имени, о глаголе, о речи, о высказывании, об утверждении, об отрицании, о противоречии.
(5) Имя (nomen) есть звукосочетание (vox) с условленным значением безотносительно ко времени, ни одна часть которого отдельно от другого ничего не означает, как, например, «Сократ»[379].
Глагол (verbum) есть [звукосочетание], которое обозначает время; часть его в отдельности ничего не обозначает. Но он всегда есть знак[380] того, что говорится о другом, как, например, «мыслит», «беседует»[381].
Речь (oratio) есть смысловое звукосочетание, части которого в отдельности что-то обозначают, как, например, «Сократ разговаривает»[382].
Высказывающая речь (enuntiativa oratio) есть звукосочетание, обозначающее то, что нечто есть или не есть, как, например, «Сократ есть», «Сократа не есть»[383].
(6) Утверждение (affirmatio) есть высказывание чего-то о чем-то, как, например, «Сократ есть». Отрицание (negatio) есть высказывание, [отнимающее] чего-то от чего-то, как, например, «Сократа не есть»[384].
Противоречие (contradictio) есть противополагание (oppositio) утверждения и отрицания, как, например, «Сократ разговаривает», «Сократ не разговаривает»[385].
(7) <Обо всем этом, детальнейшим образом разделенном и подразделенном, повествуется в [книге] «Об истолковании». Достаточно будет кратко сообщить об определениях этих вещей, тогда как компетентное объяснение можно найти в самой [книге][386]. Польза> [книги] «Об истолковании» — в том, что из этих истолкований появляются силлогизмы. Отсюда же начинается изучение и «Аналитик»[387].
Глава XXVIII. О диалектических силлогизмах
Затем следуют диалектические силлогизмы, в которых обнаруживается вся польза и все достоинства этого искусства [диалектики]. Их выводы помогают многим читателям в разыскании истины таким образом, чтобы не возникло ошибки и обмана <в противоположном> из-за лжи софистических выводов[388].
(2) Фигур (formulae) [простых] категорических, то есть предикативных силлогизмов (syllogismi categorici, sive praedicamentivi) три[389].
[1] (3) Модусов (modi) I фигуры девять[390].
[1.1] Первый модус [Barbara] — тот, который сводит, то есть соединяет, общеутвердительные высказывания к общеутвердительному высказыванию (dedicativum universale)[391] напрямую, как, например:[392]
Все справедливое честно,
Все честное хорошо.
-------- (следовательно)
Все справедливое хорошо.
[1.2] (4) Второй модус[393] [Celarent] — тот, который сводит общеутвердительные и общеотрицательные высказывания (abdicativum universale) к общеотрицательному высказыванию напрямую, как, например:
Все справедливое честно,
Ничто честное не постыдно,
-------- (следовательно)
Ничто справедливое не постыдно.
[1.3] (5) Третий модус[394] [Darii] — тот, который сводит частно- и общеутвердительное высказывания к частноутвердительному высказыванию (dedicativum particulare) напрямую, как, например:
Некоторое справедливое честно,
Все честное полезно,
-------- (следовательно)
Некоторое справедливое полезно.
[1.4] (6) Четвертый модус[395] [Ferio] — тот, который сводит частноутвердительное и общеотрицательное высказывания к частноотрицательному высказыванию (abdicativum particulare) напрямую, как, например:
Некоторое справедливое честно,
Ничто честное не постыдно,
-------- (следовательно)
Некоторое справедливое не постыдно.
[4.1] (7) Пятый модус[396] [Baralip/Barbari] — тот, который сводит общеутвердительные высказывания к частноутвердительному косвенно (per reflexionem), как, например:
Все справедливое честно,
Все честное хорошо.
-------- (следовательно)
Некоторое справедливое хорошо.
[4.2] (8) Шестой модус [Celantes/Camenes] — тот, который сводит общеутвердительное и общеотрицательное высказывание к общеотрицательному косвенно, как, например:
Все справедливое честно,
Ничто честное не постыдно,
-------- (следовательно)
Ничто постыдное не справедливо.
[4.3] (9) Седьмой модус [Dabitis/Dimaris] — тот, который сводит частно- и общеутвердительное высказывания к частноутвердительному косвенно, как, например:
Некоторое справедливое честно,
Все честное полезно,
-------- (следовательно)
Некоторое полезное справедливо.
[4.4] (10) Восьмой модус [Fapesmo/Fesapo] — тот, который сводит общеотрицательное и общеутвердительное высказывания к частноотрицательному косвенно, как, например:
Ничто постыдное не честно,
Все честное справедливо,
-------- (следовательно)
Некоторое постыдное не справедливо[397].
[4.5] (11) Девятый модус [Friseson/Fresison] — тот, который сводит общеотрицательное и частноутвердительное высказывания к частноотрицательному косвенно, как, например:
Ничто постыдное не честно,
Некоторое честное справедливо,
-------- (следовательно)
Некоторое справедливое не постыдно.
[2] (12) Модусов II фигуры четыре[398]:
[2.1] Первый модус[399] [Cesare] — тот, который сводит общеутвердительное и общеотрицательное высказывания к общеотрицательному напрямую, как, например:
Все справедливое честно,
Ничто постыдное не честно,
-------- (следовательно)
Ничто постыдное не справедливо[400].
[2.2] (13) Второй модус[401] [Camestres] — тот, который сводит общеотрицательное и общеутвердительное к общеотрицательному напрямую, как, например:
Ничто постыдное не честно,
Все справедливое честно,
-------- (следовательно)
Ничто постыдное не справедливо.
[2.3] (14) Третий модус[402] [Festino] — тот, который сводит частноутвердительное и общеотрицательное высказывания к частноотрицательному напрямую, как, например:
Некоторое справедливое честно,
Ничто постыдное не честно,
-------- (следовательно)
Некоторое справедливое не постыдно.
[2.4] (15) Четвертый модус[403] [Baroco] — тот, который сводит частноотрицательное и общеутвердительное высказывания к частноотрицательному напрямую, как, например:
Некоторое справедливое не постыдно,
Все злое постыдно,
-------- (следовательно)
Некоторое справедливое не зло.
[3] (16) Модусов III фигуры шесть[404]:
[3.1] Первый модус[405] [Darapti/Bramantip] — тот, который сводит общеутвердительные высказывания к частноутвердительному как напрямую, так и косвенно, например:
Все справедливое честно
Все честное справедливо,
Все справедливое хорошо, [Все справедливое хорошо,]
-------- (следовательно)
Некоторое хорошее честно.
[3.2] (17) Второй модус[406] [Datisi] — тот, который сводит частно- и общеутвердительное высказывания к частноутвердительному напрямую, как, например:
Некоторое справедливое честно,
Все справедливое хорошо,
-------- (следовательно)
Некоторое честное хорошо.
[3.3] (18) Третий модус[407] [Disamis] — <тот, который сводит> обще- и частноутвердительное высказывания к частноутвердительному напрямую, как, например:
Все справедливое честно,
Некоторое справедливое хорошо,
-------- (следовательно)
Некоторое честное хорошо.
[3.4] (19) Четвертый модус[408] [Felapton] — тот, который сводит общеутвердительное и <частно>отрицательное высказывания к частноотрицательному напрямую, как, например:
Все справедливое честно,
Ничто справедливое не зло,
-------- (следовательно)
Некоторое честное не зло.
