Шартрская школа - Коллектив авторов
Шартрская школа читать книгу онлайн
«Шартрская школа» — словосочетание, хорошо известное в истории философии и литературы, фактически синоним «Ренессанса XII века». Это не институт, а скорее несколько поколений интеллектуалов, объединенных общими литературно-философскими интересами, литературное братство. Единство стиля мышления, основанное во многом на общих литературных интересах и общей поэтике, указывает на то, что важнейшие тексты Шартра следует представить вместе, под принятым в истории культуры наименованием «Шартрская школа», даже если формально каждый текст представляет собой отдельный памятник. Авторы, выбранные для настоящего издания, принадлежат к числу лучших латинистов, классиков литературы своего времени и одновременно новаторов в области философии. Тексты переведены с латыни по последним критическим изданиям. На русском языке некоторые из них выходили фрагментарно, за исключением «Трактата о шести днях творения», исправленного для данного издания. Комментарий учитывает современное состояние знаний о Шартрской школе, философии и литературе XII в. в целом. В подготовке издания принимали участие медиевисты Воскобойников Олег Сергеевич, кандидат исторических наук, доктор Высшей школы социальных наук (Париж), профессор Школы исторических наук факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ, ординарный профессор Высшей школы экономики; Шмараков Роман Львович, доктор филологических наук, доцент кафедры сравнительного литературоведения и лингвистики НИУ ВШЭ (петербургский кампус); Соколов Павел Валерьевич, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института гуманитарных историко-теоретических исследований имени А.В. Полетаева (ИГИТИ) НИУ ВШЭ, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.
Для широкого круга читателей.
980
...из гетероклитического разряда... — Гетероклитические существительные-те, что имеют падежные формы более чем одного склонения (напр., domus). Здесь намек на бисексуалов.
981
Есть те, кто, будучи лишь сказуемым, не думают о том, чтобы подлежащее подлежало им должным образом. — Трудное место; простейшее объяснение — Алан утверждает, что некоторые благодаря извращенной логике приходят к заключению, что субъект и предикат в высказывании взаимозаменяемы [Alan of Lille 1980. 137].
982
Другие же, гнушаясь вступить в чертог Дионы, затевают плачевную игру в его преддверье. — Намек на автоэротизм.
983
...Юпитер, перенеся на небо фригийского юношу, относительную Венеру превратил в переносную. — Перенеся Ганимеда на небо (Овидий. Метаморфозы. X, 155-161; Гигин. Мифы. 271; Бернард Сильвестр. Космография. I, III, 451-452), Юпитер сообразную любовь превратил в извращенную.
984
Кого он днем за столом избрал при разливании вина предстоящим, ночью на ложе сделал себе подлежащим. — В оригинале игра логическими терминами propositum (буквально «помещенное перед») и suppositum («помещенное под»).
985
...Вакх и Аполлон, отцовского распутства сонаследники, извращенно превращали отроков в женщин... — Любовники Аполлона — Гиацинт и Кипарис; Вакх заставлял своих поклонников носить женское платье (Гигин. Мифы. 131), против чего Алан резко протестует. «Anticlaudianus». IX, 265-269.
986
...сами боги отдергивают руки от Венериной розги... — Словно они — школьники, а Венера — их учитель. Ср.: Ювенал. Сатиры. I, 15. Тема восходит к Платону («Государство». 390 b-с, о гомеровском изображении Зевса, охваченного любовным пылом).
987
Манихея — т.е. Мани (216-274), проповедника, основателя манихейства.
988
...Ария... — Арий (256-336), александрийский пресвитер, основатель ереси арианства, осужденный Никейским собором в 325 г.
989
Парентезис — греч. parentesis, вставка одной фразы внутрь другой без грамматической связи между ними. Здесь в смысле «разрыв».
990
...величайшую пропасть разногласия... — Ср.: Лк. 16, 26.
991
...выступать блудницей в лупанаре. — Макробий (Комментарий на «Сон Сципиона». I, 2, 17-19) замечает, что природа противится тому, чтобы ее выставляли в наготе, она скрывается под вещами и являет себя только мудрым. Далее он рассказывает о Нумении, который, опубликовав описание Элевсинских мистерий, увидел во сне элевсинских богинь одетыми как проститутки и стоящими у дверей борделя, попрекая его, Нумения, что он «силой выволок их из святилища целомудрия». Этот мотив был подхвачен в XII в. См.: [Воскобойников 2016. 178-181].
992
...“речи должны быть сродны вещам, о которых мы говорим”... — Ту же мысль Алан высказывает в «Теологических правилах» (PL. 210. Col. 637 D). Ср.: Боэций. Утешение Философией. III, pr. 12, 111, Платон. Тимей. 29 b.
993
...«Когда Бог ~ слово материальное ... — Ср.: Платон. Тимей. 27 с-29 d.
994
...Он сменил распрю противоречий на мирное дружество... — Речь идет о гармонии стихий (огонь по природе устремляется вверх, а если бы он распространялся вширь, то мог бы уничтожить землю, и т.д.). Ср.: «Anticlaudianus». I, 190-196, 203-206; V, 311-324; Бернард Сильвестр. Космография. Мегакосмос. II, 10.
995
Гименей — бог брака (Овидий. Героиды. XIV, 27; Метаморфозы. IX, 762). См.: Плач. XVI.
996
...поставила я Венеру ~ пагубного разъятия». — Алан развивает идею Бернарда Сильвестра. Ср.: «Космография. Микрокосмос». XIV, 153-170.
997
Харибда — водоворот между Италией и Сицилией, напротив чудовища Сциллы. Оба образа были хорошо известны в XII в. по античной классике (см.: Вергилий. Энеида. III, 420-432; Овидий. Метаморфозы. VII, 63-65; XIII, 730; Ювенал. Сатиры. XV, 17; Plinius. Historia naturalis. III, 87).
998
Антифрастического ~ чуда... — To есть называемого таковым по противоположности, а на деле являющегося знамением зла и порочности.
999
...Сулла... — Обычно принимается [Alan of Lille 1978. 843; Alan of Lille 1980. 150; Alan of Lille 2013. 117], что читающееся здесь Sylla означает Сциллу (Scylla), но это не кажется очевидным. Sylla — вариант имени Sulla; в обществе персонажей римской истории, Энея и Нерона, упоминание римского диктатора естественней, чем упоминание гомеровского чудовища; в перечне образцовых злодеев Сулла появляется в хорошо известной Алану клавдиановской инвективе «Против Руфина» (I, 253).
1000
...благочестивый Эней. — Вергилиевский эпитет («Энеида». I, 220, 305, 378; IV, 393; V, 26 и т.д.). Здесь у Алана намек на жестокость Энея в отношении оставленной им Дидоны.
1001
Блещет мечом Парис ~ Аякс мудр в безрассудстве своем. — Любовное влечение ставит все в мире вверх дном: малодушный Парис делается воином, суровый Тидей (известный Алану в первую очередь по «Фиваиде» Стация) смягчается, старец Нестор молодеет, вечно юный Меликерт (сын Афаманта и Ино, ставший морским божеством) делается старым, уродливый Терсит хочет владеть красотой Париса, Дав (распространенное имя раба в комедиях Плавта и Теренция) — красотой Венерина любимца Адониса; лидийский царь Крез, прославленный богач (Овидий. Тристии. III, 7, 42), беден, нищий Кодр, заимствованный у Ювенала (Сатиры. III, 203-209), — богат (ср.: Бернард Сильвестр. Космография. Мегакосмос. I, III, 41, где Кодр и Крез упомянуты вместе), Бавий, дурной поэт, упомянутый Вергилием («Буколики». III, 90; о средневековой славе Бавия как «худшего поэта своего времени» см. [Herren]), сочинительствует, а Марон (Вергилий) молчит; поэт Энний (впоследствии Алан иронически назвал этим именем своего современника, эпического поэта Иосифа Эксетерского: «Anticlaudianus». I, 166) красноречив, а Марк (Цицерон) молчит; мудрый Улисс (ср. «Anticlaudianus». I, 145) лишился мудрости, а пылкий и прямодушный Аякс Теламонид, споривший с Улиссом о доспехах Ахилла и впавший в безумие гнева, когда доспехи достались не ему (Овидий. Метаморфозы. XIII, 1-392; ср. «Anticlaudianus». I, 177-178), выказывает мудрость.
1002
