Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали
Как было изложено, знание и мистическое ведение пророков и святых являются самыми совершенными и достойными из людских познаний. Однако знание, обретенное с Божественным откровением (вахи) и превосходящее знание от Божественного внушения (ильхам), свойственно только пророкам. Так, оно было обретено Адамом, Мусой (Моисеем), Ибрахимом (Авраамом), Мухаммадом, да благословит их Аллах и да приветствует, и другими пророками.
Нужно знать, что пророчество (нубувват) не тождественно посланничеству (рисалят) и что они отличаются одно от другого. Пророчество представляет собой принятие истин и знаний, которые святая душа впитывает от Перворазума, от которых она приобретает, и которые она широко использует. А посланническая миссия предполагает распространение и проповедование этих истин и знаний другим подготовленным душам. Вполне возможно, что некая душа достигает степени вахи, вбирая в себя и приобретая истины и понятия от Перворазума, но по какой-то из причин и вследствие чего-то она не в состоянии их распространять.
Божественное знание ('ильм-и ладу ни) присуще не только святым, им пользовались также и пророки. Так, Хизр, да пребудет над ним мир, обладал подобным знанием, о чем Всевышний Господь известил в Благородном Коране, сказав: «И дали познать ему знанием от Нас» (Коран, 18:65).
Предводитель верующих Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, высказался на сей счет: «Я запечатал свои уста, и в моем сердце отворились тысячи врат того знания, и каждые из них имели еще по тысяче врат». Кроме того, он сказал: «Если бы для меня приготовили подушку и я бы сел на нее, то вершил бы суд над людьми Торы — по их Торе, над людьми Евангелия — по их Евангелию, а над людьми Корана — по их Корану».
Это — те степень и ступень, которые не обретаются с человеческой учебой и с людскими наставлениями. Только силой Божественного знания человек может дойти до такого уровня и достичь таких высот, украсив себя им. И опять Али, да будет доволен им Аллах, когда зашла речь об обязательстве Мусы, да пребудет над ним мир, так сказал о его сорокакратном расширении книги: «Если бы Аллах призвал меня раскрыть смысл суры "Аль-Фатиха" ("Открывающей"), то я раскрыл бы его настолько, что он достиг бы сорокакратной границы [расширения]».
Подобный размер увеличения, расширения и охвата знаний недоступен и неосуществим без использования божественного, мистического, небесного знания.
Да, Творец всегда, когда пожелает, вводит раба Божьего в Свои пределы и распространяет на него Свою милость, изымая покрывало между его душой и Хранимой Скрижалью. Тогда тайны и секреты становятся для него явными и очевидными, а тайный смысл и истины запечатлеваются так, что он может их объяснить и раскрыть, как пожелает, и кому пожелает.
Истинная мудрость — та, что исходит от Божественного знания. Всякий, кто не взошел до этой степени, — не прикоснулся к мудрости, ибо мудрость — из Божественных даров и щедрот, как Он и сказал: «Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо. Но вспоминают об этом только обладатели разума!» (Коран, 2:269).
Те, кто взошли на ступени Божественного знания, избавлены от мук обучения и хлопот наставлений. Они меньше обучаются и больше обучают. Их усилия незначительны, а спокойствие продолжительно.
Следует знать, что за указанием доводов, сообщением о призыве и законченностью религии, о чем сказал Господь: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» (Коран, 5:3), человек более не нуждается в посланниках и пророках. А изложение и выражение уже разъясненного отстоит далеко от необходимости и мудрости. Посему развитие Божественного откровения (вахи) прекратилось, и врата посланничества (рисалят) закрылись.
Однако врата Божественного внушения (ильхам) остаются открытыми, и сияющее лучение Всеобщей души не прекратилось, но постоянно продолжается, ибо людские души нуждаются в ней для использования, размышления, пробуждения и напоминания. Эта потребность неизбывна, хотя человеку не нужны более посланничество и пророчество. Тем не менее, находясь непрестанно под напором природных сил и материальных страстей и погружаясь в пучину разнообразных искусов и желаний, он испытывает потребность в напоминании, осознании и пробуждении. Поэтому Всевышний Господь, закрыв по Своей воле врата вахи, оставил по Своей милости и милосердию, равно как и для круговорота деяний, врата ильхама открытыми, дабы люди знали, что Господь милостив и благоволит рабам Своим, и всякому, кому пожелает, дарует бесчисленные блага.
РАЗДЕЛ О ГРАДАЦИИ ЛЮДЕЙ В ОБРЕТЕНИИ ЗНАНИЙ
Следует знать, что знания есть в собранном виде в духе всех представителей человечества. Все знания заложены в основу человека, а если кто-то оказывается обездолен знанием, то в силу посторонних причин и препятствий, повлиявших на него. В противном случае он знающ и сведущ по сути своей. Как об этом говорил великий Пророк: «Люди сотворены знающими Бога, но дьявол сбивает их с пути». И еще он сказал: «Всякое рождаемое рождается по своему устроению».
Поэтому мыслящая душа человека — место проблеска Всеобщей души. С первозданной чистотой, со своей изначальной и сущностной прозрачностью она способна воспринимать любого рода рациональные формы. Однако в этом мире некоторые души заболевают и по причине различных болезней и в силу многообразных препон лишены постижения истин. Другие же души, наоборот, никогда не утрачивают свое первичное здоровье и основную целостность, до конца жизни оставаясь здравыми и ведающими.
Здоровые души — святые души пророков — места сияния Божественного откровения (вахи) и Божественного внушения (ильхам), способные к проявлению чудес и обладающие силой в духовном овладении физическим миром. Эти чистые души пребывали в том же изначально здоровом состоянии, а причины и последствия болезней на них не сказывались. Поэтому пророки являлись духовными лекарями человечества, призывающими людей к их основному устроению и первоначальному духовному общению (сухбат).
Что же касается больных в этом мире душ, то они обладают различными степенями. Некоторые из них захворали ненадолго: их сияющий внутренний мир покрывается пылью забывчивости и забытья. Но, едва только приступив к получению знаний и обретению мистического ведения, поспешив вслед за изначальным здоровым состоянием, они возвращаются к первичному здоровому состоянию, а эта пыль
