Хроника воскрешения царей - Малик Шах-Хусайн Систани

и идет здесь речь.

811

Первоначально автор предполагал закончить хатима этим годом. В действительности же последнее, пятнадцатое путешествие, описанное в хатима, включает также события 1029/1620 и начала 1030/1621 г.

812

Более подробно автор пишет об этом в дальнейшем при описании своего пятнадцатого путешествия, см. с. 515 (перс.) текста (пер., с. 403).

813

Халил-паша — великий вазир и главнокомандующий Османской державы, назначен на эту должность в 1616 г. после отставки Мухаммад-паши. После некоторого перерыва в 1027 (1618) г. возобновилась сефевидская война. Турецкие войска под командованием Халил-паши выступили в Азербайджан несколько дней спустя после наступления Науруза (т.е. после 25 раби’ I 1027/ 21 марта 1618 г.). Турция, однако, не добилась успеха, в сражении при Пул-и шикаете турецкое войско потерпело сокрушительное поражение и вынуждено было согласиться на заключение мира, на этот раз на условиях, предложенных шахом ‘Аббасом I. Мир был заключен в Сарабе (Южный Азербайджан) на условиях стамбульского мирного договора 1612 г., см.: Та’рих-и ‘аламара, 3, с. 932-938.

814

Как мы уже отмечали, церемония вручения подарков, привезенных шаху ‘Аббасу I послами разных стран, состоялась в Казвине 24 зу-л-ка’да 1027/14 ноября 1618 г. и была впечатляющей. Главная площадь города была подготовлена соответствующим образом, в разных сторонах ее были разложены подарки императора Индии и др. Шах и посол Индии Хан-и ‘Алам на конях объехали площадь. За ними следовало войско придворной знати, одетой в шелка и парчу, в тюрбанах с вшитыми на них драгоценными каменьями. Шах увидел в этой церемонии блестящую возможность показать послу каждой страны важность своей персоны. Пьетро делла Валле, присутствовавший на празднике, наблюдал процессию и дал очень подробное описание преподнесенных шаху подарков, см.: Хайр ал-байан, л. 38а-38б; Та’рих-и ‘аламара, 3, с. 939, 940; Viaggi, I, с. 421-126; Edwards, с. 259, 260; Фалсафи, 3, с. 278-280; 4, с. 90, 91.

815

Перс., шахид-и йамани (?).

816

Уже упоминавшийся вазир Азербайджана, о нем см. примеч. 313.

817

Букв. «вера».

818

Букв., «государь Вселенной», т.е. шах ‘Аббас.

819

Сахаби Наджафи (ум. 1002/1593), родом из Астрабада, однако 70 лет жил рядом с гробницей в Наджафе; достиг высокой ступени в суфизме, является «автором 10 тысяч руба’и», см.: Хайр ал-байан, л. 2646.

820

Т.е. когда ему исполнилось четыре года.

821

Т.е. отец Малика Шах-Хусайна умер.

822

В печатном тексте датой смерти отца автора «Ихйа ал-мулук» Малика Гийас ад-Дин Мухаммеда ошибочно указано 9 зу-л-хиджжа 899/10 сентября 1494 г., соответствующего году Змеи тюрко-монгольского календаря. Ошибка эта издателем не замечена и не исправлена. Правильная дата 9 зу-л-хиджжа 989/4 января 1582 г. приведена ранее (с. 181 текста, пер., с. 103). Действительно, 989 г.х. соответствовал году Змеи тюрко-монгольского календаря, см.: Та’рих-и ‘аламара, 1, с. 278.

823

Легенду о Йа’кубе см. в примеч. 420.

824

В печатном тексте непонятное нам в данном случае захари, быть может, опечатка вместо зах-мари (?).

825

Намек на мусульманскую легенду об образовании жемчуга.

826

‘Амил — должностное лицо, ведавшее учетом всех податных объектов, посевов и садов и определявшее, какой налог следует взимать с данного объекта.

827

Перевод по смыслу, в тексте стоит непонятное нам тауфик.

828

«Алфийа» — название поэмы в 1000 бейтов по какой-либо отрасли науки, чаще всего по синтаксису. Так, например, автор «Му’аййид ал-фузала» пишет: «Алфийа — название сочинения по синтаксису и логике с применением бранных слов и острот». Автор словаря «Гийас ал-лугат» определяет алфийа как «сочинение по грамматике, состоящее из 1000 бейтов». Мунайри в «Шараф-наме» считает алфийа названием сочинения по фикху и т.д. Наиболее известные «Алфийа» Ибн Малика (Джамал ад-Дин Мухаммад б. Малик), «Алфийа» Ибн Мита’ (Йахйа б. ‘Абд ал-Мита’, ум. 628/1230-1231) о синтаксисе; «Алфийа» ‘Абд ар-Рахима б. Хусайна ‘Ираки (ум. 806/1408) об основах науки о хадисах и т.д., см.: Деххода, №86 (ал-Аландже-хан). Техран, 1342/ 1963, с. 58.

«Джа’фарийа» — здесь цикл сочинений богословско-правовой школы джа’фарийа, основоположником которой считается шестой шиитский имам Джа’фар ас-Садик (ум. 148/765); состоит из четырех канонизированных сборников преданий, признанных у шиитов-имамитов авторитетными на все случаи жизни, см.: EI2, 6, с. 277.

829

Речь идет об осаде и захвате Герата войсками ‘Абдаллах-хана II в 996/ 1588 г., см. примеч. 399. В эти годы и погиб упомянутый шайх Мухаммад-Му’мин.

830

Мавлана Дуст-Мухаммад Футухи, ученый, адиб, подвизавшийся при дворе систанских маликов. Помимо нашего автора у него учился будущий правитель Систана Малик Джалал ад-Дин. В тазкира «Хайр ал-байан» автор привел образцы его стихов (л. 368а).

831

Хайр ал-байан, л. 271б-272а.

832

В печатном тексте восстановленное издателем накиб, что в данном контексте нам непонятно.

833

Имеются в виду события, связанные с походом в Систан сефевидского принца Рустам-мирзы в 998/1590 г., см. примеч. 231.

834

Текст испорчен.

835

Ранее датой восшествия на престол правления Систаном Малика Джалал ад-Дина названо 17 шавваля 998/19 августа 1590 г., см.: Ихйа ал-мулук, с. 317 и примеч. 299.

836

О своей поездке в Кандахар за помощью автор «Ихйа ал-мулук» уже упоминал, см. пер., с. 265-271. Данный рассказ, однако, не повторяет, а, напротив, удачно дополняет предыдущий.

837

Джауза — третий месяц афганского солнечного года (соответствует маю-июню), саратан — четвертый месяц афганского солнечного года (соответствует июню-июлю).

838

Отрар — пограничный город мусульманских владений (ныне развалины в Туркестане, Южном Казахстане), в средние века — крупный культурный и торговый центр на северном берегу Сырдарьи в ее среднем течении, см.: