Хроника воскрешения царей - Малик Шах-Хусайн Систани

настоящее время та рукопись утеряна».

746

Текст испорчен, имени эмира нет.

747

Маламати — представитель аскето-мистического движения маламатийа («людей, вызывающих порицание»), возникшего в IX в. в Хорасане в рамках нишапурской школы мистицизма, см.: Бертельс, 1965, с. 30, 31, 222; Петрушевский, 1966, с. 321.

748

Хайр ал-байан, л. 273а.

749

Т.е. умер.

750

В квадратных скобках — конъектура издателя.

751

Каландар — странствующий дервиш.

752

Букв., «домов» (хане).

753

Упоминавшийся ранее наместник Сефевидов в Систане, см. примеч. 225.

754

Как отмечено в Предисловии, автор в общей сложности описал 16 путешествий.

755

Сасанид Ардашир I Папакан (226-241); Шапур I сын Ардашира I Папакана тоже сасанидский царь (правил в 241-272 гг.).

756

Рахш — кличка боевого коня Рустама, систанского богатыря, одного из героев иранского эпоса. В средневековой традиции Рахш наделен разными благородными качествами, в том числе гордостью.

757

Перс., айине-дар — чиновник-хранитель зеркала при дворе правителя, здесь в смысле «отражать свое время».

758

Далее в тексте непонятное нам: рутба-йи дигар дар майдан гу-йи талаб-ра джам‘-и хатирха ва тафрика-йи асбаб. Возможно, текст искажен.

759

Карун — библейский Корей, обладатель несметного богатства, предание о котором вошло в Коран (XXVIII, 76; XXIX, 38). За неверие и враждебное отношение к Мусе (библ. Моисею) Карун был поглощен землей вместе со своими богатствами.

760

Основной вариант книги автор закончил в 1028/1619 г., доведя описание событий до этого времени. Здесь автор сообщает, что после трехлетнего перерыва, пересматривая и приводя в порядок свою рукопись, он решил дополнить ее описанием событий за минувшие три года (1029-1031/1620-1622).

761

В тексте ошибочно указан шавваль 1080 г.х. (февраль—март 1670!). Издатель текста М. Сутуде заметил эту ошибку и высказал предположение, что «вместо 1080 г.х. должен быть 1028 г.», см.: Ихйа ал-мулук, с. 438, примеч. 2. С этим предположением нельзя согласиться. Автор «Ихйа ал-мулук» далее пишет, что изложенные им факты относятся ко времени его отъезда из-под Демавенда. Данное же событие имело место в самом конце его пятнадцатого путешествия и датируется не 1028 г.х., а 1030 г.х. Следовательно, здесь речь идет о шаввале 1030/августе-сентябре 1621 г. Описка в годе (1080) произошла вследствие графической ошибки переписчика, спутавшего два числительных в силу их весьма сходного начертания (***—***), см.: Берадзе, Смирнова, 1988(1), с. 426.

762

Малик Шах-султан Фарахи сын Малика ‘Абдаллаха Фарахи, правитель Фараха.

763

Малик Шах-Хусайн Систани в своем тазкира «Хайр ал-байан» так описывает свой отъезд из-под Демавенда:

«...В ту зиму (1029/1620 г. — Л.С.) шах вновь отбыл в Фарахабад. Ранее сему бедняку шах разрешил уехать из Исфахана в Фарах. Потом он передумал и решил, что вначале я должен съездить с ним в Фарахабад, а оттуда в начале весны (1030/1621 г. — Л.С.) я выеду в Хорасан. В той поездке я стал мулазимом стремени августейшего шаха. После нескольких дней охоты в Мийан-кале устроили групповую охоту на кабанов. В конце весны (1030/1621 г. — Л.С.) шах решил устроить на берегу моря в Фарахабаде праздник и иллюминацию. Празднество было необычайно пышным. Через неделю праздник закончился, а шах заболел. Вместе с шахом заболели и все остальные люди из его лагеря. Шаха отвезли в Фирузкух. Несколько дней шах провел под Демавендом, ожидая перемены погоды. В том месте от той болезни погибли почти 20 тыс. человек. Из-под Демавенда шах отпустил меня в Хорасан, и я, совсем больной и ослабевший, тронулся в путь», см.: Хайр ал-байан, л. 39а.

Из контекста совершенно ясно, что Малик Шах-Хусайн уехал из-под Демавенда в Хорасан летом 1030/1621 г.

764

Настоящее имя Мира Абу-л-Ма’али — Мирза Тахир Натанзи Музаффари, он сын Мирзы Мухаммада, происходил из рода саййидов Барзруда (шахрестан Натанз), считавших себя потомками знаменитого саййида Джамал ад-Дина Исфахани. В дальнейшем он стал известен под именем Мир Абу-л-Ма’али, или Ака-мир. После смерти отца занял его место и был вазиром корпуса гулямов и стрелков и маджлис-нависом шаха ‘Аббаса I, пользовался его полным доверием, умер в 1032 (1623) г. во время поездки в шахской свите в Наджаф и похоронен в Кербеле. После его смерти шах отдал эту должность его старшему сыну, Мирзе Мухаммад-Ризе, см.: Та’рих-и ‘аламара, 2, с. 828; 3, с. 960, 1009; Мар’аши, с. 361, 367; Фалсафи, 2, с. 108, 406; 3, с. 234, 252; 4, с. 44, 47, 67.

Маджлис-навис или ваки‘а-навис — важный чиновник, в обязанности которого входило отвечать на письма, адресованные шаху Ирана правителями других стран и областей; писать приказы о пожаловании чинов, а также тиулов, жалованья хамесале и т.д. Согласно Шардену (5, с. 343), он действовал вместо великого вазира в отсутствие последнего; вел также протоколы верховного совета, заведовал государственным архивом, одновременно был придворным историографом; на маджлисах сидел по левую руку от шаха, поэтому его часто называли вазир-и чап («левый вазир»), в отличие от великого вазира, который назывался вазир-и рост («правый вазир»). Маджлис-навис имел целый штат чиновников, в том числе писца царских указов (ракам-навис), трех помощников (дастйар), составителя писем, двух секретарей и т.д., см.: Фалсафи, 2, с. 406.

765

В печатном тексте ошибочно: Палангтуш-бахадур. В виду имеется могущественный узбекский эмир из племени алчин Йалангтуш-бахадур (иначе Йалангтуш-бий аталык), самый богатый после хана человек, который на правах икта’ владел в Северном Афганистане округами Дарре-йи Суф, Мулган, Кахмарт, юртами кочевых племен тулкичи, сайганчи, зиранги, килачи, хазара, т.е. всем Гарчистаном вплоть до Газни и Кандахара, пожалованными ему Надр Мухаммад-ханом Аштарханидом, правителем Балха (1642-1645). По словам Ибн Вали, автора «Бахр ал-асрар», его авторитет был не ниже авторитета любого падишаха, см.: Ахмедов, 1982, с. 47, 48, 139 и др. В.В. Бартольд (2, ч. 1, с. 271) отметил, что «выдававшиеся Йалангтуш-бием ассигновки ценились наравне с ассигновками казны. Ежегодно