Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

Шаг 1. Закройте глаза и представьте самое худшее, что может случиться. А теперь спросите себя: что действительно тогда произойдет? «Если он умрет», «Если я лишусь того-то», «Если я попаду туда-то» и так далее – что случится? Представьте ваше отчаяние, боль и страх.

Как вы будете утешать себя, как будете регулировать свои эмоции?

Шаг 2. Разберите ваши страхи по косточкам. Что зло, что благо, а что безразличное. Сопоставьте это с эмоциями, которые вы испытываете. Есть ли у вас основания так этого бояться?

Шаг 3. Подумайте, что конкретно вы предпримете. Если вы лишитесь дома, то куда вы тогда пойдете? Кого попросите помочь?

Шаг 4. А теперь откройте глаза. Ничего из этого не случилось, и неизвестно вообще, случится ли. Прочувствуйте, насколько сейчас все хорошо, насколько вы счастливы, что все в порядке.

Первое, что вам даст практика, – осознание, что ничего еще не случилось. Вас пугает ваше воображение, а не реальность. Но даже если самое страшное случится, вы с этим справитесь, ведь вы уже знаете, как поступить.

Самое страшное здесь – решиться на эти мысли. Мы часто суеверно считаем, что «мысли притягивают реальность», «если я буду об этом думать, то это случится». Если вы такого боитесь – тогда, закончив это упражнение, представьте, как случается самое лучшее, что только может быть в этой ситуации. Тоже в красках – «нейтрализуйте» таким образом негативные мысли.

Мы не застрахованы от зла и ужасных вещей, периодически происходящих в мире. В любой момент с каждым может случиться несчастье. Как говорил Сенека, рассказывая про землетрясения, куда бы мы ни уехали, мы не защищены от случайности судьбы. Даже если в этом месте сотню лет не было никаких землетрясений, нет никакой гарантии, что оно не случится завтра.

Мы, люди, живем так, словно защищены от всех проблем. И когда случается что-то плохое, мы сразу плачем и кричим: «За что?!». Вот вам ответ: ни за что. Беды – это «налог, причитающийся со смертных», как говорил Сенека [101]. Поэтому будем готовы его платить.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Подготовьтесь заранее

«Каждый раз, когда ты захочешь что-нибудь сделать, перед этим напомни себе, какого рода дело тебе предстоит. Если ты решил пойти помыться в баню, то вспомни, что творится в общественной бане: как люди брызгаются, толкаются, ругаются, крадут вещи. Таким образом, тебе будет гораздо проще сделать свое дело, если ты с самого начала скажешь себе: „Я хочу помыться и при этом сохранить свой личный нравственный выбор согласным природе“. И так напоминай себе каждый раз. Тогда, если вдруг случится что-то, что помешает тебе помыться, ты сможешь с легкой душой сказать себе: „Ну, я же хотел не только помыться, но и чтобы мой выбор был согласен природе. Но разве согласно природе сердиться на внешние вещи?“» [102]

Добродетели: как поступать правильно

«Но добродетель от нас отделили бессмертные боги

Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога» [103].

Благо и зло выражаются в человеке через добродетели и пороки. Жить согласно добродетели, совершать добродетельные поступки – это благо. Жить, подчиняясь пороку, совершать порочные поступки – это зло.

Есть много видов и классификаций добродетели, но все их можно свести к одному: добродетель – это верный разум.

Добродетель – это когда вашими поступками руководят не нужды тела, пороки, страсти, желания, а кристально чистый, непоколебимый разум.

«Добродетель есть согласованность предрасположения [с природою]. Она заслуживает стремления сама по себе, а не из страха, надежды или иных внешних причин. В ней заключается счастье, ибо она устраивает душу так, чтобы вся жизнь стала согласованной. С этого пути разумное существо иногда сбивается, увлекшись внешними заботами или подпав под влияние близких; но сама природа никогда не дает ему поводов сбиться с пути» [104].

Вообще, стоицизм – своего рода культ разума. Его цель – научиться сохранять кристально ясный разум: не терять спокойствие, не поддаваться эмоциям. Как говорил Сенека, разум – это единственное благо, которое свойственно человеку. И самое лучшее, что можно сделать, – довести его до совершенства. Ведь совершенный разум и есть, согласно стоикам, добродетель и благо, которые приводят человека к счастью.

ВИДЫ ДОБРОДЕТЕЛИ

Как мы уже говорили, добродетель одна – и это верный разум. Но в зависимости от обстоятельств он может проявляться по-разному: к примеру, справедливость – это разумность в делах воздаяния, а здравомыслие – это разумность в принятии решений [105].

ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ [106]:

Важно понимать, что это лишь отдельные виды добродетели. Задача стоика – стараться соблюдать все добродетели в целом. Если вы, к примеру, совершите поступок мужественный, но бесстыдный, то никакой добродетели в том не будет. В конце концов, и жестокий убийца может быть благопристойным и трудолюбивым гражданином, но это не будет отменять того, что его разум не «верный».

ЗАЧЕМ МНЕ БЫТЬ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫМ

Все просто – чтобы быть счастливым. Стоики буквально говорят: добродетели достаточно для счастья.

«Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель» [108].

Бог, согласно стоикам, обладает всеми добродетелями. Ведь он есть квинтэссенция «верного разума». А от бога и мы, как его части, тоже имеем внутреннюю тягу к добродетели. Мы интуитивно хотим жить в согласии с природой, с миром, с богом.

«Даже если все телесные и внешние блага сопровождают порочную жизнь, человек не будет счастлив, и, наоборот, даже если у добродетельного человека ничего нет, он будет счастлив лишь оттого, что у него есть добродетель» [109].

Добродетель – это «согласованное с природой состояние души». А поэтому мы выбираем ее ради нее самой, а не из страха, надежды или других посторонних вещей. Ведь кто не хочет жить в гармонии с собой и миром?

Кроме того, у добродетели есть огромный социальный бонус: люди любят тех, кто стремится к благу. Общество, несмотря на все его недостатки, поощряет в нас добродетели. Матери учат своих детей не лгать, не воровать, не подставлять – не просто так. «Их [добродетелей] свойство таково, что если они есть у человека, то украшают его, приносят ему пользу, делают чтимым и уважаемым, а если их нет, то удел его – вред, бесчестье и дурная молва» [110].

МОЖНО ЛИ НАУЧИТЬСЯ «ВЕРНОМУ РАЗУМУ»

Стоики верили, что добродетели может научиться любой человек. Даже тот, кто в своей жизни совершил самые страшные вещи.

Как