Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

страх Божий и любовь к Богу; гости - язва для

благочестивого сердца. Я разумею именно таких гостей,

которые могут только переливать или пересыпать из

пустого в порожнее. Но иное дело - гости солидные,

религиозные.

1727 Пресыщение уносит из сердца веру и страх Божий:

пресытившийся не чувствует сердцем присутствие Божие;

далека от него сердечная, теплая молитва.

1728 Вы выстроили себе дом или обновили себе квартиру - в

видах удобнее и пространнее, чище, светлее и веселее

пожить; вы сделались богаты или хоть только

зажиточны, вся обстановка вашего быта прекрасна,

радует вашу душу. Только бы, кажется, вам в мире жить

да поживать, но нет: лишь только вы стали

наслаждаться плодами земных попечений своих, - в

вашей душе открывается невиданный дотоле источник

скорби, которая могущественно поражает вас, лишая вас

вдруг сердечного покоя и утешения, столь для вас

вожделенных, вас перестает все занимать, все делается

как бы несуществующим; - вы чувствуете себя под

бременем тяжкой скорби и тоски убийственной. Что это

значит? Какие злобные, завистливые силы устремляются

на нас тогда, когда мы только заживем в удовольствие

себе? Отчего душа наша скорбит и крушится тогда

именно, когда, по нашему мнению, ей надо было бы

веселиться? Послушайте меня, ученика Христова: - вы

думали жить на земле в покое и удовольствии, тогда

как земной путь должен быть прискорбным и тесным; вы

думали найти свое спокойствие и удовольствие в

тленных вещах, а не во Христе, Который един для наших

душ есть покой и блаженство вечное, - и вот Господь,

не хотящий, чтобы мы жили здесь в покое и прохладе и

чрез то забыли единого на потребу - спасения души

своей и своего небесного отечества, но желающий,

чтобы в Нем одном искали покоя и блаженства, -

попускает вашему и Божью врагу - диаволу искушать

вас, поражать вашу душу скорбью и тоскою, тогда как

вся внешняя ваша обстановка призывает вас к

наслаждению, утешению и покою. Вы познаете опытом,

что всякое земное услаждение - суета и крушение духа

и что без Бога, при всех удобствах к внешней

счастливой жизни, мы - бедные и жалкие люди; что

Христос в сердце - вот наше богатство, наше

прекрасное светлое жилище, наше убранство, вот наш

покой и наше утешение. Итак, перенесите вашу скорбь в

терпении и выучите сердцем тверже тот урок, который

преподает вам Господь чрез вашу скорбь. Не

малодушествуйте и не отчаивайтесь в милости Божией:

вмале скорбь и потом опять возсияет радость. Ибо

Господь многомилостив и помнит, что мы персть; что

как трава дни человека, что он как цвет полевой - так

отцветает [ср. Пс. 102, 14, 15], и не попустит

Господь нам быть искушенными больше, чем сколько

можем, но в искушении оставит для нас избыток сил,

чтобы мы могли перенести [ср. 1 Кор. 10, 13].

1729 Верь сердечно, что к чему ни прикоснется Дух Божий

животворящий, с Отцом и Сыном споклоняемый и

сславимый, Он все может оживить и одухотворить

(одушевить землю, пшеницу, хлеб, древо, камень). Так

он творит из хлеба и вина самое Пречистое Тело и

самую Пречистую Кровь Господа нашего Иисуса Христа,

выну во Отце и Духе сущего. Как Дух есть прост,

несложен, всесовершен, то Он, как мысль, единым

мгновением, и быстрее того, вселяется в человека или

во что ему благоугодно, и нет столь малой вещи или

атома, который был бы слишком мал для Него: для Него

и бесконечно великое и бесконечно малое в творении -

равно ничтожно.

1730 Бывают в жизни христианина часы безотрадной скорби и

болезни, в которой так и кажется, что Господь

совершенно бросил и покинул тебя, ибо нет в душе ни

малейшего чувства присутствия Божия. Это часы

искушения веры, надежды, любви и терпения

христианина. Скоро придут для него опять времена

прохладна от лица Господня [Деян. 3, 20]. Скоро

Господь опять его возрадует, да не падет он под

искушением.

1731 В великие праздники враг и завистник наш диавол

оскорбляет, опечаливает и повергает нас в крайнее

уныние или болезнями телесными, удручающими и

подавляющими дух, или своими духовными разжженными

стрелами, или крайним бесчувствием и холодностью. В

скором времени сделается явным, что враг в тебе

коварствовал, а не то, чтобы причиною твоей скорби и

болезни было мрачное естественное расположение духа.

1732 Чем более умножается внешнее состояние благочестивых,

тем более свирепеет против них сатана и вооружается

на них искушениями (кознями), как на Иова. Потому,

боголюбцы, когда умножается благосостояние дома

вашего, ожидайте сильных нападений от сатаны: то на

того, то на другого он будет бросаться в семействе и

мучить его.

1733 Не давай на молитве побеждать себя плоти и

действующему чрез нее врагу; - не ульсти языком

своим, но глаголи истину в сердце твоем [Пс. 14, 3];

так мысли и чувствуй сам, как говоришь в молитве, а

не так, чтобы на языке был мед, а на сердце - лед:

победит раз враг, после уж тебе надо будет отстаивать

себя, свою свободу от него, как завоеванный врагом

клочок земли, а от Господа отступит сердце твое.

Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не

считай малым, не стоящим большого внимания: чрез

малые грехи диавол ведет к великим. Главное дело:

старайся быть истинным всегда в сердце своем. Когда

труднее бороться с плотью, тогда-то и покажи свою

твердость, тогда-то не слабей в борьбе, как добрый

воин Христов.

1734 Когда ощущаешь сердцем, что Господь творит Себя

далечайше ити от твоего сердца, от твоих помышлений,

то понуди Его Милосердого, говоря искренно: облязи со

мною, яко к вечеру есть и приклонился есть день моей

духовной жизни, и внидет с тобою облещи [Лк. 24, 28,

29]: ибо Он милосерд и позволяет понуждать Себя.

1735 Не садись за стол с возмущенным какою-либо страстью

духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и

питье, в болезнь, а не в здравие: ибо враг чрез все

коварствует и ищет повредить человеку. Садись всегда

за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с

питьем будут тебе во благо и во здравие: потому что

благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом!

1736 Иже восхощет душу свою спасти, погубит ю [ср. Мф. 16,

25], т.е. кто восхощет спасти своего ветхого,

плотского, греховного человека, тот погубит жизнь

свою: ибо истинная жизнь состоит в том, чтобы распять

и умертвить ветхого человека с делами его и облечься

в нового, обновляемого по образу Создавшего его [ср.

Кол. 3, 9, 10]. Без умерщвления плотского ветхого

человека нет истинной жизни, нет блаженства вечного.

Чем сильнее и мучительнее умерщвление ветхого

человека, тем совершеннее обновление и перерождение

его, выше очищение его, тем совершеннее жизнь его и

выше блаженство его в будущем веке. Умерщвляй себя, и

оживешь. Ах! я сам чувствую, что когда я здоров

совершенно и не утруждаю и не изнуряю себя трудами, я

умираю тогда духом, тогда нет во мне Царствия Божия,

тогда обладает мною плоть моя и с плотью диавол.