Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

си, во время бо свое пожнем [Гал. 6, 9]...

уготовляется мне венец правды [2 Тим. 4, 8]. Буди,

Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя

[Пс. 32, 22].

1648 Уважай себя как образ Божий; помни, что этот образ -

духовный, и ревнуй об исполнении заповедей Божиих,

восстановляющих в тебе подобие Божие. Крайне

остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию, это

нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает

нас к подобию диавола. Чем больше будешь нарушать

заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться

диаволу.

1649 Научись подавлять свои страсти силою имени Господня и

своей воли в то время, когда больше всего страдаешь

порывом самолюбия, когда готов всех и все разить и

ломать.

1650 Есть у меня Учитель, дарующий мне жизнь: каждое слово

Его есть слово жизни и, значит, истина. Ему-то я во

всем верю, а всему, что слышу противного Его слову -

в моих мыслях и в сердце или от людей, - не верю и

почитаю ложью, смертью для души.

1651 Всесвятый Дух, по благоволению Отца, оживотворяет все

создание небесное и земное.

1652 Все вещественное, мы видим, тлеет, начиная с пищи и

одежды; грехи также, все замечаем, растлевают души и

тела. Это должно возродить в нас надежду нетленного,

непреходящего. Вы, сладкопитающиеся, вы,

тщеславящиеся одеждою, домами, богатством, - что вы

делаете? Играете в мыльные пузыри.

1653 Все дышащее дышит воздухом и без воздуха не может

жить; все разумно-свободные существа живут Духом

Святым, как бы воздухом, и без Него не могут жить.

Святым Духом всяка душа живится [антиф. 4 гл. на

утрени]. Познайте, что Дух Святой в таком отношении

находится к душе вашей, в каком воздух к телу.

1654 Ночью душа наша свободна от суеты мирской, и потому

свободно может действовать на нее мир духовный и она

свободно может принимать его впечатления, так что

мысли и расположения сердечные у человека бывают

мыслями и расположениями добрыми, если человек

праведен; и мыслями и расположениями суетными,

лукавыми, если он грешник нераскаянный.

1655 Чудотворный образ Спасителя - Сам Господь на нем.

Горько и как бы невольно плачу я; по благодати,

обильно от Него на меня изливающейся, лью я потоки

слезные, очищающие от грехов душу мою и мир и радость

на сердце у меня производящие.

1656 Диавол имеет обычай нападать на нас в тесных

обстоятельствах.

1657 Если какая-нибудь мысль - жизнь для сердца, то она

истина, если - томление, смерть сердца, то она -

ложь. Господь наш есть мир и жизнь - и миром и жизнью

почивает в наших сердцах.

1658 Христианин, который ждет вечного упокоения и радости

на небесах, не должен ли в этой жизни переносить

великодушно и с радостью все скорби, труды, болезни и

неправды, все мучения, всякие неприятности? Воистину.

Иначе что же будет значить будущее упокоение? Какое

упокоение тому, кто здесь упокоивался, не терпя

ничего? Где будет правда Божия? - Многими скорбми

подобает нам внити в Царствие Божие [Деян. 14, 22].

1659 Характер нашей земной жизни - постоянное ожидание

Божьего зова из этой жизни в другую. Мы не свои, мы

рабы Божии, как прекрасно называет нас Церковь, а

рабы с часу на час должны ожидать, что вот-вот

позовет Господь. Толкнет: и ступай. Да абие толкнувшу

отверзут ему [Лк. 12, 36]. А мы что! Да мы совсем

забыли, что мы рабы Божии, мы думаем, что мы свои, и

располагаем жизнь свою не по заповедям Божиим, а по

своей волюшке: как нам хочется жить, так и живем. А

оттого жизнь наша исполнена бесчисленных грехов.

Посмотрите на жизнь человеческую, и увидите, что все

в ней - суета сует, всяческая суета [Еккл. 1, 2]:

моды, театры, карты, вечера, маскарады, альбомы,

великолепная мебель и проч. и проч. - все на себя, а

на ближнего нет как нет: ходи нагой, издыхай с холоду

и голоду.

1660 Презорство к творению касается и Творца; поэтому не

смей говорить эти и подобные им слова: мне не

нравится лицо этого человека, хотя он, может быть, и

хороший человек. Это диавольская ненависть к созданию

Божию, диавольское гаждение. Помни, что всякий

человек есть образ Божий и вся слава его внутри, в

сердце. Человек зрит на лицо, Бог же на сердце.

1661 Чаще приводи себе на память, что в тебе зло, а не в

людях. Таким убеждением, совершенно истинным,

предохранишь себя от многих грехов и страстей. Беда

наша часто в том, что мы свое зло приписываем другому.

1662 Святые Божии - великие купцы, обогатившиеся всеми

душевными сокровищами, всеми добродетелями -

кротостью, смирением, воздержанием, терпением,

богатою верою, надеждою и любовью. Оттого мы и просим

их святых молитв, как нищие богатых, чтобы они

помогли нам в нашей духовной бедности, чтобы они

научили нас молиться и преуспевать в христианских

добродетелях, чтобы они, как имеющие дерзновение пред

Богом, молились об отпущении наших грехов и

предохранили нас от новых. Ходим к земным купцам в их

лавки, покупать их товары: как не обращаться к

небесным купцам с молитвою усердною, как бы сребром и

златом, как не покупать у них их ходатайства о нас

пред Богом, прощения грехов и различных христианских

добродетелей! Кажется, это очень естественно.

1663 Для чего нужно за все благодарить Бога и добрых

благотворительных людей? Больше для нашей же пользы:

чтобы нежнее, тоньше были чувства нашей души, чувство

зависимости нашей во всем от Бога и от добрых людей,

признательной к ним любви и чувство нашего

ничтожества без Бога, чувство нашей немощи обойтись

без помощи добрых людей.

1664 При выговоре подчиненным за их неисправность

тщательно воздерживайся от рвения, раздражительности

и смущения и будь кроток, исполнен любви, степенен и

покоен. Если подлежащий исправлению обижается, кротко

заметь ему, что ты вовсе не имеешь намерения обижать

и раздражать его, а искренно желаешь ему добра и

порядка о его деле, что тебе противен не он, а

беспорядок, который он производит. Не оскорбляй его

самолюбия и человеческого достоинства, возвышая себя

в глазах его и унижая его; если ты имеешь эту

слабость (гордость), лучше брось исправлять другого и

наперед исцелися сам: вынь прежде бревно из очесе

твоего духовнаго, и тогда узриши изъять сучец из

духовнаго ока брата твоего [Мф. 7, 5]. В противном

случае ты только раздражишь ближнего, а пользы

нравственной не принесешь ему. Будь кроток и

снисходителен к другим при замечаниях о их

недостатках, памятуя, что ты и сам с недостатками, и

большими недостатками. Ты обличаешь другого, положим,

в пьянстве, но если и ты сам пьешь или если и не

пьешь, но лакомишься, чревоугодничаешь, пресыщаешься,

ведь ты грешишь так же, как он. Исправься сам от

чревоугодия, и тогда сильно будешь говорить против