Порфирий Кавсокаливит - Цветослов советов

36

2 Кор. 4, 8.

37

Ср.: Мф. 25,1–13.

38

Служебник. С. 21. «Живот» в церковнославянском языке означает «жизнь». — Прим, перев.

39

В обоих нижеприведенных случаях Старец осенял крестным знамением больных, и они по своей вере получали исцеление. Но это вступает в противоречие с тем советом, который отец Порфирий давал в других случаях: не просить Бога об исцелении, но терпеливо переносить недуг, что приносит большую пользу. Как увязать эти противоречивые советы?

Старец был наделен Божественной мудростью. Когда человек мог переносить боль и тяготы болезни, он советовал ему терпеть, как, будучи обременен многими недугами, делал и он сам. Однако когда он по Божественному откровению видел, что больной не сможет перенести своего недуга или же, что как для его спасения, так и для спасения других людей полезнее, чтобы он выздоровел, тогда он молился Богу, чтобы Он даровал ему телесное здравие. События, случающиеся в жизни каждого человека, уникальны и неповторимы, и Божественная благодать вразумляла отца Порфирия, как поступить в том или ином случае. — Прим. греческого издателя.

40

Евр. 13, 8. 94.

41

2 Кор. 12,9.

42

Апок. 2,10.

43

Иов. 1,1.

44

1 Кор. 13, 8.

45

Канонник. Москва, 1986. С. 121.

46

Данные слова Старца нуждаются в пояснении, в противном случае они могут быть поняты неверно. Потому что когда кто‑либо не обращается к врачу, «побуждая промысел Божий взять на себя заботу о его исцелении», тогда он действует по отношению к Богу как вымогатель, как искуситель, чего всегда избегал отец Порфирий. Однако когда человек в простоте, ненавязчиво, с полным доверием вручает себя в руки Божии, не прося об уврачевании, как делал и сам Старец, тогда часто благодать Божия производит исцеление. В этом случае больной, полностью доверившись любви Божией, не просит об исцелении, и даже потаенно, глубоко внутри у него нет такого желания. Он принимает любое определение Божие о нем. Хотеть выздороветь и, не обращаясь к врачу, требовать от Бога исцеления — это ошибка. Женщина в приводимом нами примере сказала: «Воля Божия да будет». Она не говорила: «Бог исцелит меня». Именно такой подход к болезни Старец и приводит в пример для подражания. Об этом же говорит и нижеследующая глава «Искренне предоставь свою болезнь на волю Божию». — Прим. греческого издателя.

47

Мф. 19,12.

48

2 Кор. 12, 7.

49

Священник, о котором повествуется в этой главе, был тяжело болен раком, и он просил отца Порфирия помолиться о том, чтобы над ним исполнилась воля Божия. — Прим. греческого издателя.

50

Мф. 17,4.

51

Ср.: Лк. 15, 24.

52

Ср.: Мф. 5,39.

53

Исх. 21,24.

54

Ср.: Пс. 50,19.

55

Ср.: Мф. 5, 44.

56

Лк. 6; 35.

57

Через три с половиной года, согласно принятому в Греции проценту с займа, сумма, с процентов становится равной самой ссуде. — Прим. перев.

58

Лк. 6,35.

59

Главная площадь Афин. — Прим. перев.

60

Никодим — один из членов Синедриона, тайный ученик Христа. См.: Ин. 3,1–21; 7, 32–53; 19, 38–42. Здесь имя Никодим используется в переносном смысле. — Прим. перев.

61

На Афоне всенощные бдения начинаются с заходом солнца и продолжаются всю ночь, до утра. Умилительное богослужение сопровождается торжественным пением и проходит с большим духовным молитвенным подъемом. — Прим. перев.

62

Откр. 3, 20.

63

Молитва Святому Духу. Молитвослов. Москва, 2003. С. 4.

64

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Москва, 1993. С. 384.

65

3 Цар. 19,12.

66

1 Пет. 1,16.

67

Втор. 22, 5.

68

Ср.: Ин. 6, 35–67.

69

Ин. 6,66–67.

70

В Элладской Православной Церкви не каждый священник может принимать исповедь, то есть быть духовником. Существует молитва на посвящение в духовники. Ответственное дело исповеди поручается архиереем лишь самым опытным и достойным священникам епархии. — Прим. перев.

71

Коринф — город на северо–востоке полуострова Пелопоннес. — Прим. перев.

72

Истма — небольшой городок недалеко от Коринфа. — Прим, перев.

73

Ин. 3,36.

74

Мф. 10,15.

75

Одна из центральных больниц Афин. — Прим. перев.

76

77

Один из самых известных театров Афин. — Прим. перев.

78

Канон на Святую Пасху// Триодь Цветная. Москва, 1992. С. 5.

79

Аллюзия на византийские агиографические тексты. — Прим. перев.

80

Свт. Мефодий, патриарх Константинопольский († 847). — Прим. перев.

81

В 20–х годах XX века Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Элладская, Кипрская и некоторые другие Поместные Церкви перешли на новый стиль. — Прим. перев.

82

После перехода Элладской Православной Церкви на новый стиль небольшая часть верующих, желающих жить по старому стилю, откололась от нее. Отколовшиеся стали называться старостильниками. С тех пор в среде старостильников произошло много расколов, и в настоящее время они представляют собой несколько церковных группировок, не имеющих канонического общения ни между собой, ни с одной из официальных Поместных Церквей. — Прим. перев.

83

Прем. 3,1.

84

Октоих. Москва, 1991. С. 169.

85

Деревня в Южной Греции в номе Виотия. — Прим. перев.

86

Второй смертью в Священном Писании Называется смерть души. См.: Мф. 10, 28; Лк. 12, 4. 5. — Прим. перев.

87

Ин. 5,24.

88

Канон на Святую Пасху// Триодь Цветная. Москва, 1992. С. 2.

89

1 Фес. 4,14.

90

Ин. 15,20.

91

Пс. 117,10.

92

Ср.: Иов. 14, 4.

93

1 Ин. 3,5–6.

94

Гал. 2,20.

95

Из магнитофонной записи бесед отца Порфирия.

96

В первые века экзорцистами (от греч. έξορκισμός) назывались люди, изгоняющие бесов. В древней христианской Церкви экзорцисты составляли особый чин. — Прим. перев.

97

Название одного из холмов в Афинах. — Прим. перев.

98

Ср.: Иер. 2, 7.

99

Часослов. Москва, 1980. С. 16.

100

Пс. 45,11.

101

В греческих храмах практикуется византийское пение. Мелодию, как правило, исполняет один старший певчий — псалт, остальные создают ему музыкальный фон. — Прим. перев.

102

Триодь Цветная. Москва, 1992. С. 9.

103

Согласно греческой церковной традиции, при чтении на Пасху Огласительного слова святителя Иоанна Златоуста народ вслед за священником хором, с воодушевлением повторяет некоторые слова. — Прим. перев.

104

Служебник. Москва: Сретенский монастырь, 1997. С. 120.

105

Там же. С. 124.

106

Мф. 26,27.

107

Служебник. Москва: Сретенский монастырь, 1997. С. 135.

108

Указ. соч. С. 109.

109

Там же.

110