Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века читать книгу онлайн
«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.
478
А 523, 799.
479
А 782 (ср. Петр Пионит, 1. Достопамятные сказания. С 163).
480
N 157.
481
Иоанн Кассиан. Собеседования, 17, 24.
482
А 569 (=Ксанфий, 2. Достопамятные сказания. С. 98).
483
А 787 (=Пафнутий, 2. Достопамятные сказания. С. 164).
484
А 578 (= Пимен, 4. Достопамятные сказания. С. 133); Sy 9, 20 (=Древний Патерик. 9, 19).
485
Лавсаик, пролог.
486
N 490/1.
487
Иоанн Кассиан. Собеседования, 12, 11.
488
Hippocrate. De la génération, 1.
489
История монахов, 20, 15. Ср. тексты, которые приводит А. Гийомон (SC, 171. Р. 542–545).
490
Евагрий. Монах, 94 (SC, 171. Р. 698–701). (Скорее всего, речь идет о Макарии Александрийском (Городском) — см.: Творения аввы Евагрия / Пер., вступ. статья и коммент. А И. Сидорова. М., 1994. С. 245, прим. 163. — А. В.)
491
А 796 (=Павел, 3. Достопамятные сказания. С. 168). (В русском переводе не совсем точно — «кружка воды», в греческом тексте lagynion, что скорее можно перевести как «фляжка». — А. В.)
492
А 932.
493
Лавсаик, 39, 3.
494
Иоанн Кассиан. Установления, 5, 5.
495
Там же. Установления, 5, 5–8.
496
Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 22.
497
Там же, 1, 21.
498
А 38 (=Антоний, 38. Достопамятные сказания. С. 17–18).
499
Лавсаик, 2, 2.
500
Eth 14, 24.
501
А 226; Ch 248.
502
А 778 (=Пиор, 2. Достопамятные сказания. С. 161 —162).
503
N 146.
504
Житие Антония, гл. 45; Жизнеописание Плотина, 1.
505
А 186 (=Даниил, 4. Достопамятные сказания. С. 54).
506
А 8 (=Антоний, 8. Достопамятные сказания. С. 12).
507
Житие Антония, гл. 45.
508
Лавсаик, пролог, 10–14.
509
Вопреки мнению А. Руссель о том, что пищевые ограничения, налагаемые на себя отшельниками, были предназначены исключительно для того, чтобы подавлять сексуальные влечения, что приводило, как она пишет, мужчин «от целомудрия к импотенции», а женщин «от девства к фригидности» — так называются две последние главы ее монографии (Porneia. Р. 205–244).
510
А 438, А 265.
511
А 949.
512
По–французски слово cellule помимо «кельи» означает также «карцер» или «одиночную камеру».
513
А 113 (=Аммон, 1. Достопамятные сказания. С. 34).
514
А 342 (=Иоанн Колов, 25. Достопамятные сказания. С. 81).
515
Лавсаик, 18, 29.
516
N 469.
517
N 206.
518
Иоанн Кассиан. Собеседования, 4, 2–6; 6, 10.
519
Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 128, 131и 169. Cp. P. 279, n. 5.
520
Ibidem. P. 100.
521
Иоанн Кассиан. Собеседования, 1, 23.
522
Ch 236.
523
Bu 123.
524
A 49, 399, 480, 494, 495, 500, 790, 801, 874, 878; N 147, 195, 202, 207, 278, 443; Sy 11, 66.
525
A 49, 874.
526
N 278, 394, 443.
527
A 790, N 202.
528
A 49 (=Арсений, 11. Достопамятные сказания. С. 11). (В русском переводе нет упоминаний о молитве. —А. В.)
529
А 790.
530
Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 23.
531
Hausherr I. Direction spirituelle en Orient autrefois. Roma, 1955. P. 78.
532
N 147.
533
A 500 (=Моисей, 6. Достопамятные сказания. С. 114).
534
N 207.
535
N 195.
536
N 394.
537
N 443.
538
N 278 (cp. Изречения отцов, 119).
539
Евагрий. Монах, 28, ср. Иоанн Кассиан. Собеседования, 24, 4–5.
540
См.: Евагрий. Монах, 12; Иоанн Кассиан. Установления, 10, 1–3.
541
А 670.
542
N 116.
543
Житие святой Мелании, 38 (SC, 90. Р. 198).
544
Иоанн Кассиан. Установления, 4, 13.
545
Житие Антония, гл. 7.
546
Ch 254, 258, 262. Ср. Иоанн Кассиан. Собеседования, 18, 11.
547
А 83, 132.
548
Bonnet F. // Dossiers Histoire et Archéologie. № 133. P. 47–57.
549
N 201; Иоанн Кассиан. Установления, 4, 16.
550
История монахов, 22, 5–6.
551
А 122 (=Аммон, 10. Достопамятные сказания. С. 36).
552
А 330.
553
А 796.
554
Sy QRT 58.
555
Лавсаик, 18, 2.
556
А 685, 253; Eth. 13, 58.
557
N 385.
558
А 184, 949.
559
А 574; N 151, 189.
560
N 14.
561
А 776.
562
А 89, А107 (=Агафон, 7, 25. Достопамятные сказания. С. 7, 32).
563
Ch 261 (=Изречения египетских отцов, 288).
564
А 168, А 180, А 535; N 58, N 577; Sy 3, 52; Eth 13, 93.
565
Житие Антония, гл. 50.
566
А 35, А 486, А 534, N 480; Arm 19, 53: SP, nouveau recueil. P. 273 (II 498).
567
A 142. Cp.Исайя. Поучения, 3, 23.
568
A 876 (=Серапион, 2. Достопамятные сказания. С. 184).
569
N 392, N 566; Евагрий. Монах, 97.
570
А 268 (=Феодор Фермийский, 1. Достопамятные сказания. С 194).
571
А 296 (=Феодор Фермийский, 27. Достопамятные сказания. С. 199).
572
N541.
573
А 828 (=Сисой, 21. Достопамятные сказания. С. 176). (Строго говоря, в тексте апофтегмы речь идет просто о книге святого Афанасия. Но по контексту ясно, что это творение против ариан. — А. В.)
574
Eth. 13, 79.
575
Иоанн Кассиан. Собеседования, 18, 15.
576
А 167 (ср. Виссарион, 12. Достопамятные сказания. С 47).
577
А 134 (=Аммой, 5. Достопамятные сказания. С. 39).
578
N 228.
579
А 134 (=Аммой, 5. Достопамятные сказания. С. 39). (Употребленное в греческом тексте ta thyridia, скорее всего, означает ниши в стене кельи для хранения книг или оконные проемы. В русском тексте это переведено как «шкафы». — А. В.)
580
Исайя. Поучения, 4, 62.
581
Там же, 4, 26; 30, 5F; Иоанн Кассиан. Собеседования, 19, 12.
582
N 258, N 262.
583
Иоанн Кассиан. Установления, 7, 7; Собеседования, 1, 6 и 4, 21.
584
