Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

соединено с жизненным началом - Духом Святым, тогда

оно покойно, пространно, и мысль тогда свободна и

светла, и язык свободен и плавно ровен; но лишь

только мысленно пожалеет человек в это время для

брата своего чего-нибудь вещественного, например,

пищи, денег, вспомнивши о каком-нибудь брате, ищущем

его пищи, сердце его мгновенно поражается духовной

апоплексией, бывает связано, удручено; мысль также

связывается вследствие поражения сердца - источника

мысли и темнеет, язык - тоже, кровь принимает

усиленное обращение и делаются приливы к голове, весь

человек бывает в стеснительном, ненормальном

положении. - Так достойно наказывается пренебрежение

наше к духовной стороне нашего брата; так достойно

наказывается привязанность наша к вещественности!

Слава правде Твоей, Господи!

1319 Всемогущая сила Божия, сущая и действующая во всем

мире, сосредоточивается, подобно тому как солнечные

лучи собираются в фокусе или в стекле, в святых

иконах. Сосредоточение силы Божией особенно бывает в

разумном образе Божества - в человеке, именно в

сердце его, исполненном веры, надежды и любви, как в

фокусе; в нем-то отражается светом Своим Солнце

правды, триипостасный Бог наш с обилием даров Своих

по мере веры каждого, - согревая и освещая душу

каждого.

1320 Вы видели, как лик человеческий в разломанном зеркале

отражается во множестве ликов по числу отдельных,

разбитых кусков зеркала, или как в каждом водяном

пузырьке, или в каждой капельке росы и в каждом

зрачке глаза отражается лик человеческий? Если это

такое возможное и обыкновенное дело в природе, то

отчего нам, христианам, не допустить многочисленных

изображений одного итого же лица, положим Господа,

или Пречистой Его Матери, или святого, и в каждом

образе не видеть самого Господа, или Пречистой Его

Матери, или святого, как в зеркале или в рисунках мы

видим многочисленные отображения одного и того же

лица, и не чтить их свойственною им честью? - Не сама

ли природа некоторым образом учит нас перенимать у

нее то, что служит к нашему благочестию?

1321 При молитве нашей к Богу, Пречистой Богородице,

Ангелам и святым человекам они предполагаются

предстоящими нам и внимающими нам, как это

обыкновенно бывает при беседе двух или нескольких

лиц, лицом к лицу стоящих друг к другу. И это

действительно так и есть. Лицо Господне всегда пред

нами; равно и Владычица с Ангелами и святыми в

Господе Боге всегда лицом к лицу с нами, только бы

сердца наши были обращены к ним. Владычица, все

Ангелы и святые человеки, как в одном доме, одна

семья, - Владычица, как Матерь всех, святые Ангелы и

человеки, как старшие и младшие братья наши. - Как в

семействе доброго отца все дети всегда с ним, все

друг друга любят и друг о друге заботятся, так и у

Отца Небесного Ангелы и человеки всегда пред Его

лицом, друг друга любят и друг о друге заботятся,

сильные о немощных, совершенные о несовершенных.

1322 Если ты от сердца молишься Господу, или Владычице,

или Ангелам, или святому, то ты говоришь самому

сердцу Господа, Владычицы, Ангела или святого: ибо

все мы в одном сердце Божием - в Духе Святом, все

святые в Божием сердце. Во Мне пребывает, и Аз в нем

[Иоан. 6, 56].

1323 Когда молишься, веруй твердо, что Господь присущ

каждому слову молитвы и о чем ни попросишь. Он есть

исполнение, для тебя и для всякого другого, каждого

прошения твоего.

1324 Враг ежедневно сильно гонит мою веру, надежду и

любовь. - Гонят тебя, моя вера! Гонят тебя, моя

надежда! Гонят тебя, моя любовь! Терпи вера, терпи

надежда, терпи любовь! Мужайся вера, мужайся надежда,

мужайся любовь! - Бог ваш поборник! - Не ослабевай

вера, не ослабевай надежда, не ослабевай любовь!

1325 Всячески почитай лики человеков живых, да почитаешь

как должно лик Божий. Ибо лик Господа Иисуса Христа

есть лик человеческий. - Не уважающий лика

человеческого не уважит и лика Божия!

1326 Не все ли Я для тебя, Я Отец и Сын и Святой Дух - Бог

твой, живот твой, покой твой, радость и блаженство

твое? Твое богатство, твоя пища и питье, твое одеяние

и все твое? - К чему же ты прилепляешься? К праху ли?

Чего ты жалеешь для Меня в лице ближнего? Праха ли?

Для Меня ли, все сотворившего, для Меня ли, Который

могу землю и камни претворить в хлебы, воду источить

из камня? - Будь всегда со Мною и во Мне, и будешь

всегда спокоен и весел. - Пострадало ли когда твое

упование на Меня? Не всегда ли Я успокаивал и

оживотворял тебя?

1327 Если все твое благо будет общим с ближним, то все

Божие будет обще с тобою. Еже еще хощете, просите, и

будет вам. Моя вся Твоя суть и Твоя - Моя [Иоан. 15,

7; 17, 10].

1328 Когда запрещаешь диаволу именем Господа нашего Иисуса

Христа, то это самое имя, сладчайшее для нас и

грозное и горькое для бесов, само творит силы, как

меч обоюдоострый. Равно если просишь чего у Отца

Небесного или совершаешь что-либо о имени Господа

нашего Иисуса Христа, то Отец Небесный о имени Своего

возлюбленного Сына все подает тебе в Духе Святом,

если ты творишь заповеди его, - а в таинствах и вовсе

невзирая на твое недостоинство. Где употребляется с

верою имя Божие, там оно созидает силы: ибо самое имя

Божие есть сила.

1329 Некоторые говорят: к чему поминовение имен усопших

или живых при молитве за них? Бог, как всеведущий, и

сам знает эти имена, знает и нужды каждого. Но так

говорящие забывают или не знают важности молитвы, не

знают, как важно от сердца сказанное слово, -

забывают, что правосудие Божие и милость Божия

преклоняются нашею сердечною молитвою, которую

Господь, по благости Своей, вменяет как бы самим

умершим или живым в заслугу, как членам единого тела

Церкви. - Такие не знают, что и Церковь первородных,

на небесех написанных [Евр. 12, 23], по любви своей

постоянно молится за нас Богу, - и именно упоминает

пред Богом особенно о именах тех людей, которые

молятся им, - равное за равное. Мы поминали их, они -

нас. А кто не поминает по любви своей ближних своих в

молитве, тот сам не будет помянут и сам не удостоится

поминовения. - Много значит на молитве одно слово

веры и любви. Много может молитва праведного [Иак. 5,

16].

1330 Ко всякому слову имей такое внимание и уважение,

какое имеешь к живому человеку, и твердо веруй, что

Слово Божие живо и действенно, как живое существо,

как Ангел, и, по причине своей духовной тонкости,

проходит до разделения души же и духа, членов же и

мозгов, и судительно помышлением и мыслем сердечным

[Евр. 4, 12]. Слово Божие есть Сам Бог. - Итак, когда

говоришь, веруй, что ты имеешь дело с живыми, а не с

мертвыми существами, с действенными, а не с косными и

бессильными. Знай, что ты должен говорить с верою и

уверенностью каждое слово. - Слова - живые бисеры. Не

пометайте бисер ваших пред свиниями [Мф. 7, 6].