Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

говоришь и поступаешь с другими? Не часто ли

лицемерно? С Богом в молитве всегда ли ты беседуешь

искренно, нелицемерно? Не часто ли уста произносят

слова истины, а сердце лжет? Искренно ли, в простоте

ли живешь пред Богом? Если не прав пред Богом и пред

людьми, часто лжив, лицемерен, - не гневайся, если и

другие относительно тебя неискренни, лицемерны. Имиже

кто согрешает, сими и мучится [Прем. 11, 17]. Имей

снисхождение к другим в том, в чем сам грешен.

1153 Твердо веруй, что злоба в тебе диавола и твоя никогда

не одолевают и не одолеют неизглаголанной,

бесконечной благости Господа. Велика злоба в тебе

диавольская, - благость Господа бесконечно больше.

Потому в сомнении, маловерии, хуле, злобе, зависти,

скупости, сребролюбии, лицемерии невольном с надеждою

умоляй Господа и знай, что Его благость бесконечная

преклонится на милость к тебе, если ты обратишься от

злобы своей.

1154 Благотвори бедному доброхотно, без мнительности,

сомнения и мелочной пытливости, памятуя, что ты в

лице бедного благотворишь Самому Христу, по

писанному: понеже сотвористе единому сих братий Моих

меньших, Мне сотвористе [Мф. 25, 40]. Знай, что

милостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с

человеком, этим чадом Божиим; знай, что твоя

милостыня есть земля и прах; знай, что с вещественною

милостью непременно должна об руку следовать

духовная: ласковое, братское с чистосердечною любовью

обращение с ближним; не давай ему заметить, что ты

одолжаешь его, не покажи гордого вида. Подаваяй,

сказано, в простоте, милуяй с добрым изволением [Рим.

12, 8]. Смотри же, не отнимай цены у своей милостыни

вещественной чрез неоказание духовной. Знай, что

Владыка на суде и добрые дела будет испытывать.

Помни, что для человека небо и земля, ибо ему

соблюдается наследие нетленное на небесах [1 Пет. 1,

4]; для человека Бог Отец Сына Своего единородного не

пощадил, но за него отдал на смерть. Диавол, по

нашему лукавству, запинает нас в добрых делах наших.

1155 Слова молитвы подобны дождю или снегу, если

выговариваются с верою и сочувствием: в каждом из них

заключается своя сила и свой плод. Дождевые капли или

снежинки, падающие непрерывно нитью или хлопьями,

поят землю, и она прозябает и приносит плод; так

слова молитвы - этот дождь душевный - каждое в

отдельности, напояяют душу, и она прозябает плоды

добродетелей, содействуюшу Святому Духу, особенно

если еще есть слезный дождь.

1156 Милостыня человеческая подозрительна: боится, как бы

не дать тому, кто имеет, или не дать много. Милость

же Господня не такова: благ Господь всяческим, и

щедроты Его на всех делех Его [Пс. 144, 9]; имущему,

говорит Господь, дано будет, и преизбудет, от

неимущаго же, и еже мнится имея, взято будет от него

[Мф. 25, 29].

1157 Не твори на молитве угодия ленивой плоти, - не

торопись: плоть, скучая и тяготясь святым делом,

поспешает скорее к концу, чтобы успокоиться или

заняться делами плотскими, житейскими.

1158 Простота да сопутствует тебе везде; особенно будь

прост в вере, надежде и любви, ибо Бог - простое

Существо, Единица приснопоклоняемая, и наша душа

проста. Простоте нашей души препятствует плоть тогда,

когда мы угождаем ей, когда, напр., сладко и вообще

приятно и много кушаем и пьем, курим, веселимся,

вообще когда угодное ей делаем, ибо тогда она берет

перевес над духом.

1159 Как резко различаются в нас, с одной стороны - дух

благий, дух мира, спокойствия, радости, света, дух

животворящий, с другой - дух злой, дух тесноты,

томления, уныния, мрака, дух, убивающий душу нашу.

Первый - Дух Божий, Коим живем, дышим духовно,

двигаемся и существуем; второй - дух злой, сатана.

1160 Бог-Любовь неизменяем, и мы должны быть неизменны в

любви: любы николиже отпадает [1 Кор. 13, 8].

Нелюбовь же, ненависть или только равнодушие и

пренебрежение - от диавола.

1161 Каждое слово Владыки есть бытие духовное или

вещественное, потому что он - Сый и Зиждитель.

Владыка Господь Бог всемогущ, потому что Он

бесконечный Дух, беспредельная Сила и Премудрость; а

каждая мысль Его есть или может быть, по Его воле,

тотчас делом, жизнью.

1162 Злополучен, кто любит чрез меру удобства в жизни и

обставил себя всевозможными удобствами: он будет

чуждаться всякого неудобства, изнежится и не

привыкнет к терпению; между тем жизнь христианина вся

есть неудобство, путь узкий и шероховатый, есть

крест, требующий неудобств и великого терпения. Итак,

не ищи, подвижник, со всеми удобствами жилища и

обстановки и не полюби удобств мира сего, а возлюби

Христа-Крестоносца. Терпи неудобства, привыкай к

неудобствам. Навыкох, в нихже есм, доволен быти,

говорит Апостол [Филип. 4, 11]. Злополучен, кто любит

украшения и ищет украшений для тела своего: он не

будет прилагать должного старания об украшении души

своей верою, любовью, кротостью, смирением, правдою,

терпением: особенно злополучен тот, кто ищет

украшения почестей: он сделает из себя постыдный

кумир и, как Навуходоносор, будет надмеваться пред не

имеющими его почестей и требовать себе поклонения.

(Не во украшении лепотном [1 Тим. 2, 9]). Даже и мы,

мужчины, стали как женщины: домогаемся украшений и,

как идолов каких, украшаем сами себя, а во внутреннем

благообразии мало помышляем, даже совсем забросили

внутреннюю храмину, или скинию души своей.

Злополучен, кто любит поспешность: он сделает

множество претыканий, он встретит тысячи

неприятностей и внутренних теснот из-за своей

поспешности и будет иметь частые поводы к

раздражительности. Злополучен, кто пристрастен к пище

и питию, ревнует о насыщении и наслаждении: он на

деле увидит, когда приступит работать Господу, что

пища и питие, если мы прилагаем к ним сердце, есть

обуза тела, скорбь и крушение духа и что человек

весьма, весьма немногим и простым брашном может быть

насыщен.

1163 Душа человеческая проста, как дух; поэтому и в любви

должна быть проста, т.е. должна любить Бога, как

Виновника своего, от Которого изошла, и человека, как

самого себя, подобная подобною, - к вещам же мира

сего прилепляться никак не должна ни на минуту, ибо

они не сродны ей, и вот, по причине несродства их с

нашею душою, так болезненно ощущает себя душа, когда

прилепляется к ним.

1164 Каждое слово Священного Писания, каждое слово

Божественной литургии, утрени и вечерни, каждое слово

священно-таинственных молитв и молитвословий имеет в

себе соответствующую ему и в нем заключающуюся силу,

подобно знамению Честного и Животворящего Креста.

Такая благодать присуща каждому церковному слову,

ради обитающего в Церкви ипостасного,

вочеловечившегося Божия Слова, Которое есть Глава

Церкви. Да и всякое истинное доброе слово имеет

соответствующую ему силу, ради всенаполняющего

простого Божия Слова. С каким же вниманием и