Коран Ан-Навави - Сады праведных (сборник хадисов)

[2006]

Здесь речь идёт о предоставлении человеку товара без заключения письменного договора.Имеется в виду своевременная и полная выплата долга.Великодушие при истребовании долга проявляется в предоставлении отсрочки такому должнику, который испытывает материальные затруднения.Здесь речь идёт о желательности отдавать немного больше того, что человек занимал, если и не касается денег.

[2007]

То есть: не уменьшайте того, что вы должны отдавать людям, с помощью обмана и уловок или под воздействием гнева.

[2008]

Этот человек пришёл требовать то, что ему причиталось, раньше оговоренного срока.

[2009]

В данном случае речь идет о законном праве на возвращение долга.

[2010]

То есть: пусть облегчает такому человеку условия уплаты долга или вообще прощает его.

[2011]

Здесь речь может идти либо об отсрочке долга, либо о полном его прощении.

[2012]

Здесь подразумевается, что он занимался торговлей и ссужал деньги людям.

[2013]

Имеется в виду прощение.

[2014]

Имеется в виду, что люди ничего не смогут скрыть от Аллаха.

[2015]

Иначе говоря, соглашался принимать часть долга, если человек не мог выплатить в оговоренный срок всего сразу.

[2016]

Имеется в виду прощение.

[2017]

Здесь имеется в виду так называемая «белая зависть», иначе говоря, желание иметь то же, что было дано кому-то другому, и отсутствие желания того, чтобы другой человек лишился этого.

[2018]

Речь идёт обо всём том, что угодно Аллаху.

[2019]

Здесь имеется в виду либо знание и понимание Корана, либо мудрость как нечто противоположное невежеству и удерживающее человека от всего мерзкого.

[2020]

Такие верблюды являлись самым ценным имуществом арабов в те времена.

[2021]

Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в Рай, и он не столкнётся с теми трудностями предстояния (маукыф), иначе говоря, ожидания расчёта в День воскресения, с которыми придётся столкнуться другим.

[2022]

Этот хадис является частью хадиса № 245.

[2023]

Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела.

[2024]

Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на благотворительные цели.

[2025]

Имеются в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание, которое он передал другим в качестве наставника и т.д.

[2026]

Под «угодным Аллаху» подразумеваются проявления покорности Ему.

[2027]

Здесь имеется в виду всё то, что приближает человека к Аллаху.

[2028]

Речь идёт о человеке, который выполняет только свои религиозные обязанности, а все остальное время посвящает поискам знания.

[2029]

Здесь подразумевается такой человек, который ограничивается обязательным минимумом религиозного знания, посвящая всё своё время поклонению.

[2030]

Дословно: да придаст ему цветущий вид.

[2031]

То есть: ни в чём не исказив смысла сказанного.

[2032]

Речь идёт об обращении к знающему с просьбой разъяснить тот или иной аспект шариатского знания.

[2033]

Иначе говоря, стремясь благодаря этому снискать благоволение Аллаха.

[2034]

Имеются в виду решения по религиозно-правовым вопросам или же фетвы.

[2035]

Здесь имеются в виду люди, которые уверуют и будут совершать праведные дела, за что Аллах введёт их в Рай.

[2036]

Под естеством (фитра) здесь подразумевается Ислам как присущая каждому человеку от рождения вера в Единого Аллаха. Следовательно, слова Джибриля, мир ему, следует понимать так: ты выбрал символ Ислама и прямоты, так как молоко в отличие от вина легко усваивается и не вызывает никаких дурных последствий.

[2037]

Имеется в виду то, что является важным с точки зрения Шариата.

[2038]

Иначе говоря, такое дело благословенным не будет.

[2039]

Иначе говоря, тела покойных пророков, мир им, сохранятся в земле нетленными.

[2040]

То есть: не собирайтесь для посещения моей могилы подобно тому, как собираетесь вы на праздник, когда люди надевают напоказ другим красивую одежду, развлекаются и радуются, но используйте эти посещения для того, что будет наиболее полезным для вашей религии.

[2041]

В данном случае имеется в виду, что такой человек проявляет скупость прежде всего по отношению к самому себе, так как, отказываясь призывать благословения на Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он лишает себя возможности получить за это большую, награду.

[2042]

Здесь под словами «благослови» (салли) и «пошли благословения» (барик) имеются в виду разные вещи. В первом случае «благослови» означает «отзовись о нём с похвалой среди ангелов», что же касается слов «пошли благословения», то в них вкладывается иной смысл - «продолжай возвышать его и оказывать ему честь».

[2043]

Имеются в виду те Весы, на которых в Судный день будут взвешены дела людей.

[2044]

То есть: больше мира этого.

[2045]

Иначе говоря, кроме того, кто произнесёт эти слова большее количество раз.

[2046]

Иначе говоря, этот человек получит такую же награду.

[2047]

В данном случае под «верой» подразумевается молитва и имеется в виду, что награда за очищение будет равна половине награды за молитву, поскольку молитва без соответствующего очищения недействительна.

[2048]

Передатчик этого хадиса не был уверен, в каком числе - двойственном или единственном - в данном хадисе стоит глагол «наполнят» (тамля'ани - тамля'у). Если здесь необходимо единственное число, то слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, следует понимать как указание на то, что каждое из этих слов может заполнить собой пространство между небом и землёй, а если двойственное, это значит, что они могут заполнить собой это пространство в сочетании друг с другом.

[2049]

Последние слова можно перевести и по-другому: «И только Аллах, Всемогущий, Мудрый, придаёт мощь и силу!»

[2050]

Слово «салям» образовано от арабского трёхбуквенного корня «с-л-м», одним из значений которого является «быть свободным; избавляться». Таким образом, имя «Салям» как одно из имен Аллаха указывает на то, что Он свободен от любых недостатков и всего того, что не сообразуется с Его величием и совершенством.

[2051]

«Джадд». В «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, иными словами, и богатство, и положение, и многочисленное потомство и т.д.

[2052]

Иначе говоря, богатство не спасёт богатого от гнева Аллаха.

[2053]

То есть: мы не поклоняемся наряду с Ним никому иному.

[2054]

Имеются в виду обязательные молитвы.

[2055]

Иначе говоря от всего того, что может нанести вред религиозным и мирским делам человека.

[2056]

Иначе говоря, то, чего я ещё не совершил.

[2057]

Под Духом подразумевается Джибриль, мир ему.

[2058]

Это значит: произносите слова «Слава моему Великому Господу и хвала Ему!» (Субхана Рабби-ль-'Азыми ва би-хамди-хи).

[2059]

Это значит, что в этот момент Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершал земной поклон, опираясь о землю пальцами ног, которые были направлены в сторону киблы.

[2060]

Последнее означает, что никто не в состоянии защитить человека от Аллаха, если Он не дарует ему Своё прощение.

[2061]

Имеется в виду, что оказываемые Аллахом благодеяния всему сущему, за которые Он заслуживает самых великих похвал, столь многочисленны, что ни один человек не в состоянии, воздать Ему эти похвалы должным образом.

[2062]

Иначе говоря, по сто раз произнося слова «Слава Аллаху» (Субхана-Ллахи).