Миссия Бога - Кристофер Райт

• разрушить стену вражды между иудеями и язычниками и таким образом положить конец всякой враждебности и отчуждению. И снова Бог сделал это, «ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду… дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф. 2, 14–16). Крест – это место примирения, с Богом и друг с другом;

• исцелить и примирить все творение – вселенская миссия Бога. В конечном итоге на кресте Бог сделал это возможным, в этом состоит его воля, «чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол. 1, 20; всё – ясно указывает на все творение во вселенских масштабах, как говорит выше Павел: все, что было создано Христом и для Христа. Кол. 1, 15–16). Крест – это гарантия восстановления творения в будущем.

Вся эта многосторонняя искупительная миссия Бога имеет серьезное библейское основание. Итак, Божья миссия состояла в том, чтобы

• наказать грех и простить грешника;

• уничтожить зло и избавить человечество;

• победить смерть и дать человечеству жизнь и бессмертие;

• примирить врагов друг с другом и с Богом;

• восстановить творение и примирить с создателем.

Все это в совокупности и есть миссия Бога, это нити, которые ведут к кресту. Крест был неизбежной ценой вселенской Божьей миссии. Иисус принял эту цену, когда находясь в жесточайшей агонии в Гефсиманском саду, сказал: «Не моя воля, но Твоя да будет».

Полное библейское понимание искупительного подвига Христа на кресте выходит далеко за рамки (хотя, конечно же, и включает) вопросов личной вины и отпущения грехов. Иисус умирал на кресте вместо меня, он стал моей заместительной жертвой, взяв на себя мой грех, – это самая потрясающая весть, которую мы принимаем со слезами радости и изумления. И мы не можем об этом молчать, мы спешим рассказать другим, чтобы и они обрели спасение и прощение грехов в покаянии и вере в распятого Спасителя, – это самый действенный мотив для евангельской работы.

Но библейское богословие креста не ограничивается лишь личным спасением, и евангелизация – это еще не вся Божья миссия. Евангелие – это благая весть для всего творения (Мк. 16, 15; Еф. 3, 10). Подчеркивать всесторонний характер Божьей искупительной работы (соответственно, и нашего участия в ней), по мнению некоторых, – это все равно, что разбавлять водой евангелие личного спасения. Однако мы увидели, что самая ценная личная благая весть для каждого человека (в свете всего библейского откровения) включает все, что Бог сделал и сделает через крест Христа.

Крестоцентричное богословие миссии

Итак, крест был неизбежной ценой Божьей миссии. Но одинаково верно с точки зрения Библии, что крест – это неотъемлемый центр нашей миссии. Вся христианская миссия проистекает из креста, крест – источник миссии, ее сила и ее суть.

Очень важно рассматривать крест центральным символом, вплетенным в каждый аспект целостной библейской миссии, иными словами, все, что мы делаем, мы делаем во имя распятого и воскресшего Христа. На мой взгляд, совершенно ошибочно думать, что крест находится лишь в центре нашей евангельской работы, тогда как любая социальная работа лежит на других богословских основаниях и причинах.

Почему крест играет центральную роль во всех сферах нашей миссии? Потому что в любой области христианской миссии во имя Христа мы противостоим силам зла и царству диавола – со всеми тяжелыми последствиями для человеческой жизни и остального творения. Если мы провозглашаем и демонстрируем реальность царствования Бога во Христе, когда мы исповедуем Иисуса царем в мире, который любит повторять, «что у нас нет другого царя, кроме кесаря» или мамоны – мы вступаем в прямую борьбу с лукавым, узурпировавшим власть, и всеми его легионами. О смертоносной реальности этой битвы против сил зла единодушно свидетельствуют те, кто борется за справедливость, защищая права бедных и угнетенных, больных и оставленных, кто защищает и заботится о Божьем творении против безжалостных эксплуататоров и загрязнителей. К этой категории относятся также и те, кто сражается на евангельском поприще, приводя людей к вере во Христа как личного Спасителя и Господа и насаждая церкви. Во всей этой работе мы противостоим греху и сатане. Участвуя в такой деятельности, мы бросаем вызов тьме мира сего, просвещая людей словом евангелия Иисуса Христа и возвещая царство Бога, пришедшее через него.

Но чьею властью мы может это делать? Что дает нам возможность вступить в битву с силами зла? Что дает нам право бросить вызов сатане и разорвать его цепи словом и делом, помогая людям освободиться духовно, физически, морально? На все это есть только один ответ – крест Христов.

• Только у креста мы можем обрести прощение и освобождение от греха.

• Только у креста мы обретаем победу над силами зла.

• Только у креста мы освобождаемся от страха смерти и окончательного уничтожения.

• Только у креста даже самые непримиримые враги становятся друзьями.

• Только у креста мы можем получить заверение, что все творение в конечном итоге будет исцелено и восстановлено.

Грех и зло проникли во все сферы нашей жизни. Искупительная работа Бога во Христе проникает во все области жизнедеятельности человека, касается всего живого на этой планете. Иными словами, нам нужно полное евангелие, потому что на земле полный беспорядок. Благодаря удивительной Божьей благодати мы имеем евангелие достаточно всеохватывающее, чтобы искупить все, чего коснулся грех. Благая весть во всей своей полноте – это радостная новость для всего творения благодаря пролитой крови Христа на кресте.

В итоге все искупленное на обновленной земле будет там благодаря кресту. И все зло, которого там не будет (страданий, слез, греха, сатаны, болезней, угнетения, преступности, разрушения и смерти), было побеждено и уничтожено на кресте. В этом и состоит вся широта, высота и глубина Божьего искупления. Это потрясающая весть, она и есть источник нашей миссии.

Я абсолютно убежден, что основа всеохватывающей миссии – это богословие креста. Я также верю, что крест – это центр как нашей социальной деятельности, так и евангелизма. Нет другого имени под небом, которым мы могли бы возвещать всеохватывающую весть евангелия, кроме имени распятого и воскресшего Христа.

Практика и приоритеты

На протяжении последних двух глав мы рассматриваем библейские темы, дающее нам целостное представление о миссии. В связи с этим возникает немало