Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

На самом деле эти два вида ощущений колеблются туда-сюда, сменяют друг друга: возникает и исчезает одно, затем возникает и исчезает другое, и происходит это довольно быстро, но вполне уловимо. Если у вас будет ясность насчёт того, когда именно присутствуют физические ощущения, это начнёт возникать ясность относительно их скользкого дополнения, помогающего создать иллюзию непрерывности или плотности: мерцающих ментальных впечатлений.

Непосредственно вслед за тем, как физическое ощущение возникает и исчезает, появляется пульсация реальности, представляющая собой ментальное знание об этом физическом ощущении, которое здесь мы будем называть «сознанием» (в противоположность «осознаванию» — см. Часть 3). Под физическими ощущениями я подразумеваю пять чувств: осязание, вкус, слух, зрение и обоняние. Именно так ум работает с явлениями, которых уже нет, в том числе с мыслями, намерениями и мысленными образами.

Поскольку я только что употребил опасное слово «ум», стоит быстро разъяснить, что его невозможно обнаружить. Я совершенно точно не собираюсь говорить о мозге, которого мы никогда не переживали на опыте, поскольку стандарт практик прозрения — это то, что мы можем непосредственно пережить. Как однажды с сильным японским акцентом сказал нам старый дзэнский монах: «Некоторые люди говорят, что ум есть. Я говорю, что ума нет — подумаешь, какая важность! Хе-хе-хе!» Тем не менее я буду часто употреблять опасное слово «ум» и — что ещё хуже — «наш ум», так что при чтении напоминайте себе: «Он использует обыденный язык, тогда как на самом деле есть лишь совершенно мимолётные ментальные ощущения. В действительности нет такой устойчивой сущности, называемой умом, которую можно было бы обнаружить! Если я буду выполнять практики прозрения, то наконец смогу это понять!» Если вы сможете это сделать, мы с вами друг друга поймём. Ментальное впечатление о предыдущем ощущении (на буддийском жаргоне его часто называют сознанием) подобно эху или резонансу. Ум берёт грубое впечатление об объекте (это и есть то, о чём мы можем думать), запоминает его и обрабатывает. Потом может иметь место мысль или образ — возникающие и исчезающие, а потом, если ум стабилен, другая физическая пульсация.

Всё это возникает и полностью исчезает прежде, чем появляется что-то другое, поэтому при наличии стабильного ума, приверженного последовательной точности и не желающего теряться в историях, очень высока вероятность разобраться, что есть что. Это означает, что в тот миг, когда вы что-то пережили, вы знаете, что этого уже нет, а то, что есть — просто новое ощущение, которое исчезнет в следующий миг. Обычно к этому примешивается множество других непостоянных ощущений и впечатлений, однако, с точки зрения практики, это достаточно точно описывает происходящее, чтобы быть хорошей рабочей моделью.

Как следует углубитесь в предыдущие абзацы. Это то, на что опирается великая практика прозрения. Если вы знаете о том, что ощущения вибрируют и пульсируют, возникая в реальности и исчезая из неё, а также о том что, в практическом приближении, непосредственно за каждым ощущением следует ментальное впечатление, тогда вы точно знаете, что искать. У вас есть понятный стандарт. Если вы этого не переживайте, стабилизируйте ум и яснее отдавайте себе отчёт в том, где и когда присутствуют физические ощущения. Уделите этому время — столько, сколько потребуется. Цель в том, чтобы непосредственно пережить непостоянство, то есть мерцание вещей, а также то, что все эти вещи на самом деле вообще ничего не значат!

Какая свобода! В медитации прозрения интерпретации совершенно бесполезны, так что вам не нужно заниматься ими, сидя на своей подушке. Советую вам по ходу чтения этой книги осмыслять духовные учения и то, как распространить их на нашу жизнь, но не делайте этого во время практики. Мысли — даже такие, которые могут показаться хорошими, обычно бывают слишком скользкими и соблазнительными — даже для продвинутых мастеров медитации, хотя если вы способны не вовлекаться в их содержание, это такой же поток объектов, как и любой другой. Постарайтесь ограничиться несколькими минутами размышления на час медитации. Этого должно быть более, чем достаточно. Импульс — ничем не заменимая часть практики. Насколько быстро всё вибрирует? Сколько ощущений возникает и исчезает каждую секунду? Именно это вы пытаетесь пережить на своём опыте, но существует несколько очень общих указаний, способных вселить в вас веру в то, что это возможно, а также, вероятно, направить в нужную сторону. Для начала представьте себе от одного до десяти раз в секунду. Это не так уж быстро. Попробуйте, например, постучать пальцами по столу пять — десять раз за секунду. Возможно, для этого вам понадобятся две руки, но в целом задача выполнимая, правда? Вы совершенно точно смогли пережить это в своём опыте. Так держать!

Могут обнаружиться более быстрые и более медленные вибрации — иногда очень быстрые (где-то до сорока раз в секунду), а иногда очень медленные (на самом деле они состоят из более быстрых вибраций), но давайте остановимся на том, что для начала от одного до десяти раз в секунду может быть полезным ориентиром. Как только вы приноровитесь, более быстрые и более медленные вибрации перестанут быть такой уж большой проблемой. Кроме того, если к тому располагает стиль вашей практики, вы можете представлять их себе, как моросящий дождь, движущуюся картину в стиле пуантилизма или трёхмерное теле-шоу. Реальность, безусловно, довольно богата и сложна, и поэтому частоты пульсации реальности могут быть довольно хаотичными, но вообще-то чаще всего они гораздо регулярнее, чем вы того ожидаете. Кроме того, на самом деле не существует никаких «волшебных частот». Любая частота или пульсация, всё, что вы переживаете в данное мгновение, и есть истина этого мгновения! Однако для начала вам следует отдавать предпочтение более быстрым вибрациям перед более медленными, а затем — более широким перед более узкими.

Не волнуйтесь, если иногда вещи будут казаться или ощущаться чем-то плотным. Просто будьте с этой плотностью — ясно и точно, но не удерживая её слишком крепко, и, возможно, она начнёт проявлять своё непостоянство. Осознавайте каждое отдельное мгновение, когда вы переживаете плотность, его начало и окончание.

Помните, что любое переживание плотности — это отдельное, непостоянное ощущение! Многие люди в начале практики действительно пытаются придать плотность объекту, например, дыханию, чтобы иметь возможность действительно направлять на него внимание. Они расстраиваются, когда у них не получается обнаружить дыхание, тело или что-то ещё. Причина, по которой они не могут их обнаружить, не в том, что они плохо медитируют, а в том, что они столкнулись с прямым прозрением в то, как всё устроено на самом деле! К несчастью, их теория