Итивуттака - Сиддхартха Гаутама
Итивуттака читать книгу онлайн
Итивуттака - это четвёртая книга Кхуддака Никаи. В собрании Итивуттаки содержится 112 сутт, каждая из которых начинается с фразы: «Так (ити) было сказано (вуттам) Благословенным». Всё собрание Итивуттаки традиционно приписывается мирянке по имени Кхуджуттара, которая жила во дворце царя Удены из Касамби и была прислужницей у одной из его цариц - Самавати. Поскольку сама царица не могла покидать дворец и слушать проповеди Будды, вместо неё отправлялась Кхуджуттара. Она запоминала всё, что говорил Будда, затем возвращалась во дворец и пересказывала это царице и пятиста служанкам. За подобные старания в запоминании Дхаммы, Будда нарёк Кхуджуттару самой выдающейся среди буддисток-мирянок в плане изучения Дхаммы. Она также была достаточно хорошим учителем. Когда позже дворец сгорел, и в пожаре погибли все пятьсот служанок вместе с царицей, Будда отметил (в Удане 7.10), что все эти женщины достигли как минимум первой степени Пробуждения (сотапанна). Некоторые учёные считают, что сутты Итивуттаки являются одними из наиболее древних.
Свершив лишь одно благое,
После распада тела,
Мудрец перерождается на небесах».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.5 Патхама сила сутта - Поведение I
(Две вещи, что ведут в ад)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Наделённый этими двумя вещами, человек рождается в аду, как если бы его туда затянули силой. Какими двумя? Порочным поведением и порочными воззрениями. Наделённый этими двумя вещами, человек рождается в аду, как если бы его туда затянули силой». Таково значение того, что сказал благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Порочное поведение и порочные воззрения[8]:
Глупец, наделённый этими двумя вещами, после распада тела
Перерождается в аду».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.6 Дутия сила сутта - Поведение II
(Две вещи, что ведут в небесные миры)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Наделённый этими двумя вещами, человек рождается в небесном мире, как если бы его туда затянули силой. Какими двумя? Добродетельным поведением и добродетельными воззрениями. Наделённый этими двумя вещами, человек рождается в небесном мире, как если бы его туда затянули силой». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Добродетельное поведение и добродетельные взгляды:
Мудрец, наделённый этими двумя вещами, после распада тела
Перерождается на небесах».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.7 Атапи сутта - Рвение
(Один из них способен достичь ниббаны, другой не способен)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Человек, не обладающий рвением, не обеспокоенный [тем, какие плоды приносят злодеяния] – не способен достичь самопробуждения, не способен достичь ниббаны, не способен достичь непревзойдённой защиты от подневольности. Человек, обладающий рвением и обеспокоенный [тем, какие плоды приносят злодеяния] – способен достичь самопробуждения, способен достичь ниббаны, способен достичь непревзойдённой защиты от подневольности». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Без рвения, без обеспокоенности,
Ленивый, со слабым упорством,
Полный лени и апатии, бесстыдный,
Не имеющий уважения –
Такой монах не способен коснуться
Величайшего самопробуждения.
Но тот, кто осознан, неутомим,
Поглощённый в джхане,
Пылкий, обеспокоенный, бдительный –
Разрубая путы рождения и старения,
Он прямо здесь [в этой жизни] касается
Непревзойдённого самопробуждения».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.8 Патхама накухана сутта - Не обманывая I
(Святая жизнь ведётся ради воздержанности и отпускания)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, эта святая жизнь ведётся не ради обмана людей, не ради прельщения людей, не ради наград обретений, подношений, славы, не [ведётся] с мыслью: «Пусть люди знают меня». Эта святая жизнь ведётся ради воздержанности и отбрасывания». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Ради воздержанности, ради отбрасывания,
Он, Благословенный, обучил святой жизни,
Не исходя из имеющихся традиций,
Придя на берег ниббаны.
Этот путь предпринимают
Великие провидцы, у которых великая цель.
Те, кто идут по нему так, как научил Пробуждённый,
Блюдя слово Учителя, положат конец мукам и страданиям».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.9 Дутия накухана сутта - Не обманывая II
(Святая жизнь ведётся ради прямого знания и полного постижения)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, эта святая жизнь ведётся не ради обмана людей, не ради прельщения людей, не ради наград обретений, подношений, славы, не [ведётся] с мыслью: «Пусть люди знают меня». Эта святая жизнь ведётся ради прямого знания[9] и полного постижения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Ради прямого знания и полного постижения,
Он, Благословенный, обучил святой жизни,
Не исходя из имеющихся традиций,
Придя на берег ниббаны.
Этот путь предпринимают
Великие провидцы, у которых великая цель.
Те, кто идут по нему так, как научил Пробуждённый,
Блюдя слово Учителя, положат конец мукам и страданиям».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.10 Соманасса сутта - Радость
(Две вещи, обладая которыми монах живёт спокойно)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Наделённый двумя вещами, монах живёт спокойно в этой жизни и должным образом подготовлен к окончанию загрязнений. Какими двумя? Чувством безотлагательности и страха по отношению к тому, что должно внушать чувство безотлагательности и страх[10], а также должным усердием из-за ощущения безотлагательности и страха. Наделённый этими двумя вещами, монах живёт спокойно в этой жизни и должным образом подготовлен к окончанию загрязнений». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Чувствуя срочность, страх, к тому,
Что и должно их вызывать,
Мудрец – пылкий, неутомимый –
Должен исследовать мудростью.
Тот, кто живёт столь пылко, [но] без неугомонности,
В покое, достигнет окончания мук и страданий,
Посвящая себя безмятежности ума».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.11 Витакка сутта - Мысль
(Две мысли, что часто приходят к Татхагате)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Две мысли часто посещают Татхагату, достойного и правильно самопробуждённого: мысль о сохранности и мысль о затворничестве.
Татхагата радуется не-недоброжелательности, наслаждается не-недоброжелательностью. К нему – тому, кто радуется не-недоброжелательности и наслаждается не-недоброжелательностью – часто приходит такая мысль: «Так я не причиняю вреда никому – ни сильному, ни слабому».
Татхагата радуется затворничеству и наслаждается затворничеством. Для него – тому, кто радуется затворничеству и наслаждается затворничеством – часто
