Осознанность простыми словами - Бханте Хенепола Гунаратана
Осознанность простыми словами читать книгу онлайн
Перед вами одна из самых авторитетных книг, посвященных теме осознанности, и классическое руководство по медитации. Только на оригинальном, английском языке продано более миллиона экземпляров. Сокращенный тайский перевод книги входит в программу обучения старших классов в школах Таиланда.
Описанная в книге практика випассаны – это простой и в то же время глубокий метод развития осознанности, нацеленный на очищение и трансформацию вашей повседневной жизни. Эта книга научит вас переживать мир совершенно новым способом. Вы узнаете, что на самом деле происходит с вами, вокруг вас и внутри вас.
Факты о книге
Оригинальное название книги – Mindfulness in Plain English. Кроме английского книга издана на 23 языках, в том числе на японском, каталонском и вьетнамском.
Впервые опубликована в 1994 году и до сегодняшнего дня остается одной из самых продаваемых и влиятельных книг об осознанности и медитации.
Эта книга – исследование техники медитации и остроумный рассказ о том, как заставить ее работать. Шаг за шагом книга развенчивает мифы, знакомит с реальностью и преимуществами медитации и практики осознанности.
Цитаты
«Медитация меняет ваш характер, повышая вашу чувствительность, позволяя вам всецело осознавать свои мысли, слова и действия. Ваше высокомерие испаряется, а враждебность иссякает. Ваш ум становится тихим и спокойным. И ваша жизнь налаживается».
«Загляните внутрь себя и наблюдайте за тем, что всплывает, – беспокойство, тревога, нетерпеливость, боль – просто беспристрастно наблюдайте за всем этим. К вашему удивлению, оно исчезнет. Оно появляется и исчезает. Вот так просто. У самодисциплины также есть другое название – терпение».
«Наш ум подобен чашке мутной воды. Цель медитации – расчистить эту муть, чтобы можно было увидеть, что там происходит. Лучший способ сделать это – просто позволить ей осесть. Дайте достаточно времени – и она осядет. В конце у вас останется чистая вода».
«Есть лишь один способ узнать, стоит ли медитация усилий: научиться правильно ее выполнять и практиковать ее».
Об авторе
Бханте Хенепола Гунаратана – всемирно признанный писатель и учитель медитации, настоятель-основатель Общества Бхаваны. Он родился на Шри-Ланке и стал монахом в 12 лет, а в 20 принял высшее посвящение. До приезда в США в 1968 году Гунаратана пять вел миссионерскую работу с хариджанами (неприкасаемыми) Индии и десять лет в Малайзии.
Бханте Джи (как его ласково называют ученики) занимался академическими исследованиями в американских университетах, где получил степень доктора философии, а также написал ряд книг, в том числе ставшее классическим руководство по медитации Mindfulness In Plain English. Сейчас Бханте Джи 93 года. Он живет в общине Bhavana Society, где посвящает и обучает монахов и монахинь, проводит ретриты и продолжает писать книги и статьи.
Ранее издавалась под названием «Медитация випассаны»
Целью медитации не является непрерывная концентрация на дыхании. Само по себе это было бы бесполезной целью. Целью медитации не является достижение идеальной невозмутимости и спокойствия ума. Хоть это и приятное состояние, оно само по себе не ведет к освобождению. Цель медитации – достижение непрерывного памятования. Памятование, и только памятование, ведет к просветлению.
Отвлекающие факторы могут иметь разные размеры, формы и оттенки. Буддийская философия разделила их на категории. Одна из них – категория препятствий. Их называют препятствиями, потому что они блокируют развитие обоих компонентов медитации, памятования и концентрации. Стоит сделать небольшое замечание об этом термине: слово «препятствия» несет негативный подтекст, и это действительно состояния ума, которые мы хотим искоренить. Однако это не значит, что их нужно подавлять, избегать или порицать.
Возьмем, к примеру, алчность. Мы хотим избежать продления любого возникающего состояния алчности, потому что это ведет к привязанности и печали. Это не значит, что мы пытаемся выбросить мысль из ума, как только она появляется. Мы просто не приглашаем ее остаться. Мы позволяем ей прийти и уйти. При наблюдении алчности с помощью чистого внимания не делается никаких оценочных суждений. Мы просто наблюдаем за ее появлением со стороны. Мы таким образом просто наблюдаем за всей динамикой алчности от начала до конца. Мы не помогаем ей, не препятствуем ей и никак не вмешиваемся. Она остается столько, сколько остается. И пока она остается, мы узнаем о ней столько, сколько можем. Мы наблюдаем за тем, что алчность делает. Мы наблюдаем за тем, как она доставляет неприятности нам и другим. Мы замечаем, как она постоянно вызывает у нас недовольство, вечное состояние неудовлетворенного желания. Благодаря этому личному опыту мы на инстинктивном уровне убеждаемся, что алчность – это не лучший способ обращаться со своей жизнью. И это отнюдь не теоретическое осознание.
Все препятствия устраняются аналогичным образом, и мы рассмотрим их по очереди.
Желание
Допустим, во время медитации вас отвлекли какие-нибудь приятные переживания. Это может быть приятная фантазия или мысль о гордости. Это может быть чувство собственного достоинства. Это может быть мысль о любви или даже физическое ощущение блаженства, сопровождающее собственно опыт медитации. Что бы это ни было, оно вызывает состояние желания – желания получить то, о чем вы думали, или желания продлить ваше переживание. Какой бы ни была его природа, вы должны проделать с желанием следующее. Отметьте появляющуюся мысль или ощущение. Отметьте сопровождающее их ментальное состояние желания как нечто отдельное. Отметьте точную величину или степень этого желания. Затем отметьте, как долго оно продолжается и когда оно наконец исчезает. После этого верните внимание к дыханию.
Отвращение
Допустим, вас отвлекло какое-то негативное переживание. Это может быть что-то, чего вы боитесь, или какое-то назойливое беспокойство. Это может быть чувство вины, депрессия или боль. Какой бы ни была подлинная сущность мысли или ощущения, вы стремитесь отбросить или подавить их – пытаетесь избежать их, сопротивляться им или отрицать их. Решение здесь, по сути, аналогичное. Наблюдайте за появлением мысли или ощущения. Отметьте сопровождающее их состояние отвержения. Оцените величину или степень этого отвержения. Посмотрите, как долго оно продолжается и когда исчезает. После этого верните внимание к дыханию.
Летаргия
Летаргия бывает разной степени и интенсивности, от легкой дремоты до полного оцепенения. Здесь мы говорим не о физическом, а о ментальном состоянии. Сонливость или физическая усталость – это нечто совершенно другое, что в буддийской системе классификации отнесли бы к физическим ощущениям. Ментальная летаргия тесно связана с отвращением, поскольку это один из хитрых способов избегания умом неприятных вещей. Летаргия – это своего рода отключение ментального аппарата, помутнение сенсорных и когнитивных способностей. Это искусственное притупление, выдаваемое за сон.
С ним может быть сложно справиться, поскольку его присутствие является прямой противоположностью применения памятования. Летаргия практически противоположна памятованию. Тем не менее это препятствие тоже устраняется с помощью памятования. Отметьте возникающее состояние дремоты и его величину или степень. Отметьте, когда оно возникает, как долго оно продолжается и когда оно проходит. Однако здесь важно заметить этот феномен на ранней стадии. Вам необходимо поймать его в самом начале и тут же применить щедрую дозу чистой осознанности. Если вы позволите ему начаться, то его развитие, вероятно, превзойдет силу вашего памятования. Когда летаргия побеждает, результатом является забвение ума или даже сон.
Взволнованность
Состояния беспокойства или тревоги – это проявления взволнованности ума. Ваш ум мечется, отказываясь остановиться на чем-то одном. Вы можете перебирать в уме одни и те же мысли. Но и здесь преобладающим компонентом является чувство неустойчивости. Ум отказывается на чем-либо остановиться. Он постоянно скачет. Для этого состояния применяется все та же базовая последовательность. Беспокойство сообщает сознанию определенное чувство. Можно назвать это оттенком или текстурой. Как бы вы его ни назвали, это чувство неустойчивости присутствует в виде определимой характеристики. Найдите его. Когда вы его нашли, отметьте его величину. Отметьте, когда оно возникает. Отметьте, как долго оно продолжается и когда исчезает. После этого верните внимание к дыханию.
Сомнение
Сомнению в сознании соответствует вполне определенное чувство. Оно прекрасно описано в палийских текстах. Это чувство человека, блуждающего в пустыне и пришедшего к перекрестку без опознавательных знаков. Какой путь он должен выбрать? Нет никаких подсказок. Поэтому он просто стоит в нерешительности. В медитации распространенной формой этого является внутренний диалог наподобие следующего: «Для чего я здесь сижу? Дает ли мне это что-либо вообще? Да, конечно. Это полезно для меня. Так говорилось в книге. Нет, это безумие. Это лишь трата времени. Нет, я не сдамся. Я сказал, что сделаю это, и я это сделаю. А может, я просто упрям? Не знаю. Просто не знаю». Не попадайтесь в эту ловушку. Это лишь еще одно препятствие. Еще одна уловка ума, мешающая вам осознавать происходящее. Чтобы справиться с сомнением, просто сделайте это ментальное состояние колебания объектом своего внимания. Не попадайтесь в его
