Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

и старались освободить его от оков порока. Так, в Скитском Патерике читаем о юродивом Виссарионе: «Шел некогда блаженный Виссарион чрез одну Египетскую деревню и, увидев блудницу, которая стояла у своей горницы, сказал ей: «Ожидай меня вечером; приду к тебе и ночую с тобою». – «Хорошо, авва!» – отвечала блудница. И вот она приготовилась и постлала ложе. Вечером старец, пришед к ней и вошедши в ее горницу, спросил: «Приготовила ли ложе?» – «Приготовила, авва», – отвечала блудница. Старец запер дверь и сказал ей: «Подожди немного; я только исполню наше обычное правило». И старец начал свое молитвословие. Читал он Псалтирь; после каждого псалма молился Богу о ней, прося Бога, да дарует ей покаяние и спасение, – и Бог услышал его. Блудница стояла в трепете и молилась подле старца. Когда старец окончил весь Псалтирь, она пала на землю. Старец взял «Апостол», много прочитал из него и окончил свое молитвословие. Блудница пришла в сокрушение и, узнав, что старец пришел к ней не для греха, но чтобы спасти душу ее, поверглась пред ним и просила: «Сделай милость, авва, отведи меня туда, где могу я угодить Богу». Старец повел ее в женский монастырь и поручил матери настоятельнице, сказав ей: «Прими сию сестру и не налагай на нее бремени или заповеди, как на других сестер, но давай ей, чего она захочет, и если захочет идти, позволяй ей». По прошествии немногих дней, женщина сказала: «Я грешница и желаю вкушать пищу через два дня». Еще несколько несколько дней спустя, она сказала: «Много грехов у меня, и я желаю поститься по сорок дней». Наконец, еще чрез несколько дней, она упрашивала настоятельницу так: «Сильно оскорбила я Бога моими беззакониями: сделай же милость, отведи мя в келью, запри ее и подавай мне в окно немного хлеба и рукоделье». Мать исполнила ее просьбу и бывшая блудницею в остальное время своей жизни благоугождала Богу»[107].

Совершенно чуждые мирских забот и попечений, движимые чувством милосердия к ближним, юродивые иногда совершенно всего лишали себя самих, если видели, что их помощь благотворна будет бедному, на которого люди мирские не хотели обратить даже и внимания. Пример такого высокого самоотвержения и любви к ближним видим в преподобном Серапионе. Этот святой подвижник не имел у себя никакой другой одежды, кроме епанчи, не имел он также ни кельи, ни постоянного пристанища и обыкновенно носил с собою только Евангелие. Однажды, на пути в Александрию, он встретился с нищим, который без одежды дрожал от холода. Святой Серапион, остановившись, подумал: «Меня почитают постником и исполнителем Христовых заповедей, между тем ношу я одежду, а этот нищий, раб Христов, погибает от холода. Поистине, как убийца, осужден буду в день страшного суда, если не покрою наготы его и попущу ему умереть от холода». Тотчас снял с себя епанчу и отдал нищему; потом сел нагой на распугай, держа в руках святое Евангелие. В то время один знакомый, проходя мимо его, спросил: «Отец Серапион, кто обнажил тебя?» Святой подвижник, указав на Евангелие, сказал: «Оно раздело меня». Потом святой Серапион увидел, что мимо него ведут должника в темницу; сжалившись над ним и не имея, что дать ему, продал Евангелие и отдал тому человеку деньги для уплаты долга. После того, как Серапион пришел в келью, ученик спросил его: «Где Евангелие?» Святой старец сказал: «Сын мой, оно постоянно твердило мне: продаждь имение твое и дождь нищим (Мф. XIX:21; Мк. X:21). Я послушался и сделал так, чтобы за послушание получить дерзновение пред Богом»[108]. Из сострадания к бедствующим он не только продал единственное свое сокровище – Евангелие, но несколько раз самого себя продавал в рабство; то, как мы ранее видели, чтобы привести заблуждающихся ко Христу, то – чтобы помочь вдове, которая с детьми своими умирала с голоду, и еще в другой раз – чтобы заменить в плену сына вдовы, единственное ее на земле утешение[109].

В жизнеописаниях юродивых находим также ясные указания на то, что они имели дар предсказывать будущее и нередко отвращали гнев Божий от своих современников, тех самых своих собратий, у которых они были в поношении и посмеянии. Так, святой Симеон предсказывал страшное землетрясение, бывшее в царствование Юстиниана[110]. Святой Прокопий Устюжский, предсказав согражданам своим нашествие каменной тучи, обратил их к покаянию, и молитвою своею вместе с ними отвратил гнев Божий. В указанное время туча действительно явилась, но, переменив свое направление, двинулась от города на запад и там над лесом разразилась страшным градом огромнейших камней, не причинив никакого вреда жителям Устюга[111]. Святой Михаил Клопский, во время трехлетнего бездождия в Новгороде, молитвами своими извел из земли обильный источник воды[112]. Известен также «спасительный поступок» юродивого Николы Салоса, который умною смелостию вразумил Грозного царя и тем отклонил истребление Пскова, какое готовил ему раздраженный царь[113]. Василий блаженный, незадолго пред нападением татар (1521 г.) на Русское царство, однажды ночью пред северными дверьми Успенского, в Москве, собора долго молился со слезами Богу об избавлении сограждан от угрожавшей опасности[114]; в другой раз (1547 г.) «Василий юродивый, – говорит летописец, – прииде в монастырь Воздвижения[115], иже зовется на острове, и ста пред церковию, к ней же умильно зря и умно молитву деяша и плакашеся неутешно»[116]. Это таинственное моление было предвестием страшного пожара, случившегося утром следующего дня и начавшегося с этого храма. Поистине сии избранники Божии в своем милосердом и человеколюбивом служении согражданам своим облеклись, по апостолу, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (Кол. III:12); над всеми же сими стяжали любовь, яже есть союз совершенства (Кол. III:14), да совершен будет Божий человек на всякое дело благое уготован (2 Тим. III:17).

^ Глава IV

Не может ли юродство о Христе служить поводом к соблазну других? – Юродство принимали утвердившиеся в духовных подвигах и по непосредственному призванию свыше; притом – не всякий соблазнительный поступок, по словам преподобного Исаака Сирина, должно ставить в вину тому, кто допускает его. – Не лишнее ли принимать такой образ жизни, когда и без него много путей, которыми христианин может совершать свое спасение?

Так высок по существу и так благотворен подвиг юродства по отношению к ближним, когда мы смотрим