Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

строя отношения и получая учёные степени. Я сделал это за недели и месяцевы практики на ретритах, выкраиваемых там и тут, а также много практикуя в повседневной жизни. Общее время моих ретритов, самый долгий из которых продолжался 27 дней, от начала до достижения состояния архата составляет 8 месяцев. Я пытаюсь сказать, что эти техники и практики мощно и эффективно работают для всех, кто уделяет время их выполнению. Если, вновь и вновь говоря о «своих» достижениях, я могу донести до вас ощущение того, что это действительно возможно, значит, я делаю это не напрасно.

Другой возможный положительный результат в том, что некоторые люди могут перестать считать, что речь идёт о какой-то мёртвой теоретической традиции, просто пересказывающей на новый лад блистательные полу-мифические учения давно умерших гуру и древних текстов, и увидят живую традицию, применимую в современном мире.

Ещё одно полезное следствие того, что некто, очевидно, не достигший ничего похожего на совершенство, говорит: «Я хорошо освоил коренные учения Будды», состоит в возможности вернуть представления о духовности с небес на землю. Я готов казаться нелепым и напыщенным, если благодаря этому процесс пойдёт немного быстрее, хотя и понимаю, что это легко может привести к обратному эффекту. Внимательно присмотритесь к различиям и сходствам между уверенностью, высокомерием и способностью вселять в других людей уверенность в том, что они также могут это сделать.

Самым мудрым из вас скажу одно: не верьте ни мне, ни кому бы то ни было! Посвятите своё время самостоятельной проверке этих вещей на собственном опыте. Возможно, по множеству причин — от самых невинных до самых отвратительных — я обманываю себя, вас или всех нас в отношении множества моментов. Конечно же, существует древняя и хорошо проработанная традиция подобного поведения.

Однако «мои» достижения не должны иметь для вас особого значения, поскольку единственный человек, чьё понимание может быть вам полезно, это вы сами. Пока у меня нет такого большого опыта работы со «сверхъестественными способностями», которым я обладаю в более фундаментальных областях, одного его достаточно, чтобы быть в состоянии помочь всем, за исключением самых продвинутых практикующих. Что касается интеллектуального знания, мне кажется, что, много читать и действительно углубляться в смысл прочитанного и то, как он может быть применим на практике, это прекрасная идея, и я сам прочёл около 150 книг по Дхарме: как традиционных, так и современных. Хотя я получил разрешение и одобрение быть учителем от формальной линии передачи, это лишь формальность, не являющаяся настоящим знаком того, что некто обладает пониманием или достижениями, не говоря уже о способности обучать других. К счастью, реализация не зависит от таких условий, как формальное принятие в линию передачи. Я выбрал рентабельную карьеру, имеющую мало отношения к медитации, которая устраняет мою финансовую зависимость от Дхармы и избавляет меня от соблазна распространять разбавленную информацию для массового потребления или искать популярности, как это часто происходит.

Я обнаружил, что если я раз за разом задаю тем, кто начинает говорить со мной о Дхарме, вопросы: «Чего вы на самом деле хотите и почему?», а также «Что вы готовы сделать, чтобы это получить?», то обычно прихожу к выводу, что их не слишком интересуют те вещи, которые интересуют меня (то есть вещи, которым посвящена эта книга), и поэтому я могу перевести разговор на другую тему, чтобы не тратить своё и их время. Те немногие, кто действительно разделяют некоторые из моих интересов, являются моими дорогими товарищами по так называемому Дхарма-подполью, и я очень благодарен, что они у меня есть.

Но хватит обо мне — позвольте мне рассказать вам о моей книге! Мне кажется, что в этой работе я внёс свой вклад в освещение множества тем и выразил своё «скромное» по многим вопросам. Если честно, иногда я брал в руки книгу и думал: «Господи боже, какая напыщенная болтовня. Это просто груда редукционистской догмы, смешанной с ложной уверенностью, претенциозностью и моими собственными неврозами. Как мне жаль бедных, невинных, патологически милых, любящих ритуалы и не имеющих сил и уверенности для реальных действий мэйнстримовых буддистов, которым не повезёт взять в руки эту книгу — она просто без особой пользы надерёт их мягкие дряблые зады».

Бывают и такие дни, когда я беру эту книгу в руки и думаю: «Ого, это именно та книга, которую мне самому хотелось бы прочитать много лет назад, когда я решил по-настоящему устремиться к просветлению. Было бы страшно полезно узнать так много подробностей о практике высокого уровня в таком ясном изложении, развенчать столько мифов и познакомиться с таким честным описанием того, чем является путь и чем он не является. Какое счастье, что есть книги, передающие такой энтузиазм и вселяющие такую уверенность в отношении этих практик.

Возможно, где-то есть люди, которым просто нужен был небольшой толчок, чтобы они смогли реализовать свой потенциал и стать прекрасными и мощными мастерами медитации. Было бы прекрасно, если бы я нашёл способ сделать так, чтобы эта книга попала в их руки». Надеюсь, что вы отчасти разделяете и ту, и другую реакцию, поскольку, как мне кажется, обе точки зрения имеют право на существование.

Два интересных и практичных вопроса, которые я бы хотел вам задать: «Кто вы, с точки зрения непосредственного переживания?» и «Кто об этом знает?». Ответьте на них, и вы напрямую постигните всё, что здесь написано. Первая задача любого, кто учит медитации, в том, чтобы научиться высказываться максимально полно. Эта книга — лучшее, что мне удалось сделать с этой точки зрения — я изо всех сил старался уместить в неё всё полезное, что мне известно.

36. Заключение и наилучшие пожелания

Я действительно надеюсь, что люди не будут довольствоваться догмой этой книги, буддизма или какой-либо иной мистической традиции. Надеюсь, что они действительно научатся выполнять практики, ведущие к свободе и глубокой интеграции этой свободы в их жизни. Я надеюсь, что они верят в возможность достижения мастерства. Я надеюсь, что они научатся задавать хорошие вопросы, которые помогут им в таком достижении. Я надеюсь, что в культуре буддизма и в мире в целом станет меньше сектантского деления. Я надеюсь, что обучающиеся медитации будут использовать духовные концептуальные системы как инструмент, а не поклоняться им как священной догме. Я надеюсь, что колоссальные объёмы магического мышления и фантазий, связанные с духовными традициями, в мгновение ока полностью и навсегда исчезнут с лица земли.

Я надеюсь, что те, кто идёт по пути, научатся