Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

Выше сказано (6), что и по настоящему штату остается праздных священнических мест 16, не считая трех занимаемых больными; да по предположению необходимо прибавить еще не менее 27, а всего потребно 43 человека для занятия священнических мест; кандидатов же на сии места в настоящее время найдется не более 10 по всей Якутской области, не считая тут и учителей Якутского Духовного училища и лучших причетников, и одного оканчивающего курс в Иркутской семинарии. Новоархангельская же семинария едва в состоянии будет разумеется в настоящее время, представить кандидатов и для Камчатских и Американских церквей, и то не ранее 3-х лет. И потому для занятия священнических мест по Якутской области. необходимо требовать людей из других епархий и преимущественно из Иркутской и других Сибирских (епархий), потому что Сибирские семинаристы или причетники, более или менее знакомы с обстоятельствами (и морозом) Сибири, и для них не кажется ужасным расстояние даже из Тобольска до Якутска, а между тем и переезд их будет дешевле для казны. Всех же лиц для занятия священнических мест за исключением кандидатов, потребно от 33 до 35.

Для занятия же причетнических мест, коих и по настоящему штату остается праздными 19 и по предположению требуется до 38, а всего, за исключением больных и могущих быть священнослужителями потребно до 65 человек, в число сие требовать из других епархий я полагал бы не 15 или 20, но таких, которые бы по своему поведению со временем могли быть священнослужителями, в чем их и обнадежить. Для поаолнения же остальных причетнических мест, я полагаю полезным распространить и на Якутскую область положение, существующее в Америке и Камчатке, принимать в духовное звание из туземцев и из податного состояния без особого о том представления Правительствующему Сенату, и по одному только сношению епархиального Начальства с Якутским Гражданским Губернатором[80] и дозволение сие в случае надобности или отличных способностей желающего распространить и на детей чиновников и казаков. Избрание таковых лиц в причетники сверх того, что не потребуется денег от казны на привоз их, полезно будет тем, что они, как природные жители Якутской области, будут знать хорошо Якутский язык, — а это, при предположении отправлять службы на Якутском языке — будет весьма полезно и особенно, когда священники приезжие не будут еще знать сего языка.

Для занятия диаконских должностей особенных лиц можно и не требовать, на эти места могут поступать лучшие жизни поведения из причетников, а к Градо-Икутским церквам определять преимущественно из семинаристов по окончании курса поступающих в учители по Духовному училищу. — Мест же диаконских по Якутской области впредь до времени я полагал бы назначить всего 12-т, а именно: два в Якутском соборе (если он и не будет кафедральным), четырех к прочим четырем градским церквам, кроме монастыря, одного в городе Олекме, одного в городе Вилюйске, одного в Верхоянске, одного в Покровском селе (прежде бывшем монастыре) одного в Амшенском селе и одного при Чуропчинской церкви[81]. Кроме того, дозволить причетников благочестивых и внимательных к своему делу, в вознаграждение за усердную или долговременную службу, возводить в сан диаконских к церквам, находящимся в улусах и других местах, на оклады жалованья причетнические, а на доходы диаконские.

П) После сего следует сказать и о самых окладах жалованья причтам Якутской области.

Выше сказано (11), что некоторые из прежних и новых окладов недостаточны и что на Градо-Якутские церкви кроме двух, не положено никаких окладов и проч.

Церкви, находящиеся в округах: Якутском, Вилюйском н Олекминском, в отношении местных обстоятельств п способов к содержанию причтов можно считать равны между собой (кроме Оймеконской церкви), ибо если напр. в Вилюйском округе хлеб и чай дороже чем в Якутском, за то мясо и масло дешевле, и потому оклады, положенные по новым штатам на священников, находящихся в сих округах, при обыкновенных обстоятельствах по дешевизне местных произведений, можно считать достаточными даже и тогда, когда число прихожан их при увеличен числа священников уменьшится. Необходимо увеличить оклады причта Оймеконской церкви, по причине отдаленности оной от Якутска (1000 верст) и трудности сообщений, и оклады причетников почти церквей, ибо причетники кроме немногих не могут заниматься хлебопашеством.

При церквах же, находящихся в Верхоянском и Колымском округах, относительно средств к содержанию и местных обстоятельств не только скуднее, дороже и затруднительнее, чем при вышеупомянутых церквах, но почти каждая из тамошних церквей имеет свои особенные местные обстоятельства, свои средства и недостатки одни других затруднительнее, так напр. хлеб, в Якутске стоящий менее рубля, в Верхоянске в то же время стоить до 2-х руб., в Зашиверске 3 руб., в Ожогинском до 4-х руб. и в Нижне-колымске до 6 р. В том месте ежели есть скотоводство, то нет рыбы, а в другом наоборот. В месте ежели близких к морю нет не может быть ни скотоводства, ни огородства по жестокости климата; там главное продовольствие зависит исключительно от привала морской рыбы. в невероятном множестве заходящей в реки в известное время года; но бывают годы и очень нередко, когда рыбы приходит чрезвычайно мало, так, что от недостатка пищи но только гибнут собаки (единственное домашнее животное, в некоторых тамошних местах заменяющее лошадь и оленя), но гибли бы и люди, если бы местное начальство не подавало благовременной помощи, — и потому справедливость и необходимость требуют причтам церквей Верхоянских и Колымских оклады жалованья увеличить до возможной соразмерности с причтами, находящимися в других округах, а Колымским и Приморским, кроме того, положить пайки[82] хлебные; последнее необходимо потому, во-первых, что гражданское начальство, не имея в виду этого при назначении хлеба в места отдаленные, очень часто не принимает в расчет духовенство, как это случалось в Камчатке, и потому в случае нужды, духовенство не может достать хлеба и за наличные деньги; и во-вторых, потому, что из находящихся ныне там духовных, по привычке к местной пище, с детства могут обходиться без хлеба; но в последствии, когда на тамошние места места будут определяться из семинаристов, привыкающих к хлебу с детства или заезжие из других епархий, хлеб для них будет необходим, иначе, т. е. без увеличения жалованья и без пайка, никто из благонадежных священников, обязанных не поедет в те места, и без того крайне скудные во всех отношениях.

Какое же именно жалованье каждому причту признается необходимым, и в какой соразмерности, значится в приложенном при сем проекте.

Но здесь должно сказать, что как бы оклады жалованья священникам, находящимся в помянутых местах, не были