Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

оклады на некоторые церкви очень недостаточны, как, наприм., при соборе (38 р. 68 к. на всех).

С положением новых окладов окружным священникам и с тем вместе, с последовавшим по сему случаю запрещением — за исправление треб, городские священники начинают чувствовать недостатки в содержании себя, ибо заведываемые ими Якуты перестают платить за требы им, тогда как им нет никаких окладов.

12. Священники, как городские, так и окружные, посещать своих прихожан-Якутов могут не во всякое время года; а только весной преимущественно и осенью. Летом препятствуют речки и болота. а главное в это время, все заняты сенокосом или пашнями; зимой же священники хотя и могут ездить по приходу, но так как они для исправления треб останавливаются не во всякой юрте, а в известных только местах (и почти в одних и тех же), куда по призыву священника или начальствующего над Якутами, собираются живущие вблизи того места от 1 до 30 и более верст, и потому в зимнее время, по причине жестоких обыкновенно здесь бывающих морозов, только самая малая часть жителей в состоянии являться к священнику для исполнения своих обязанностей, а все прочие не могут и главное за неимением одежды[70]. А посему собственно для Якутов все равно, где бы ни находился их приходской священник летом и зимой, в городе или при их улусной церкви, они в эти времена не видеть их у себя, ни сами быть в церквах, хотя бы он от них был и близко; исключений не много.

13. Действия священников по приходу прежде ограничивались, и доныне ограничиваются, исправлением одних только необходимейших треб: т. е. крещением новорожденных, венчанием браков и исповедью. Что же касается до приобщения Святыми Таинами и поучениями, то последним стали заниматься недавно и то очень немногие и не при всяком случае, — имея для сего времени, а первого — священники не могли и ныне не могут делать, за неимением при себе подвижных Антиминсов; запасными же дарами приобщать прежде считали неудобным. И оттого очень многие из Якутов и других инородцев не приобщались Святых Таин во всю жизнь свою, — да и в настоящее время, когда существуют две походные церкви, и некоторые приходские священники стали приобщать запасными дарами, не более как 10-я часть из исповедавшихся приобщаются Святых Таин; как это видно из исповедных экстрактов, так наприм. в 1849 году из 98 803 исповедавшихся приобщено Святых Таин только 6525, т. е. из 15 или 16 — один. В 1851 году из 109 302 исповедавшихся приобщено 11 352, т. е. не более как из 10 один.

14. Надзор за духовенством прежде ограничивался одним благочинным из всей области, имевшим пребывание в Якутске. В последнее же время, когда учреждены походные церкви, настоятели двух походных церквей суть вместе и благочинные над окружными церквами; а градские церкви и духовенство, подчинены настоятелю Якутского монастыря.

15. Якутов, несмотря на то, что они зимой и летом живут в юртах с каминами (чувалами), а не в шалашах, их настоящему образу жизни, надлежит причесть к кочевым народам. Они, имея пропитание преимущественно от скотоводства, не живут и не могут, или по крайней мере, они считают невозможным жить селеными. Можно сказать, всякий из них, выключая разве находящихся в общественной службе живут там, где находит корм для скота и дотоле, пока есть корм, разумеется в пределах своего наслега и улуса, и оттого почти все без изъятия имеют юрты особые для лета и особые для зимы, а некоторые кроме того и для осени и весны особые. Несмотря на то, что случаю бывших пожаров, прежнее начальство делало предписание и даже понуждения жить селениями или по нескольку домов вместе, во избежание последствий беспомощности в случае пожаров, но при всем том редко можно найти 3–4 юрты вместе, и то не иначе как потому, что в них живут члены одного семейства или ближайшие родственники; есть в некоторых местах 15–16 юрт построенных вместе по настоянию земского начальства, но юрты сии большей частью остаются пусты.

16. И оттого из всех 12 церквей Якутского округа, только при одной Амгинской есть несколько домов подле, или вблизи самой церкви; и это потому, что жители сии суть крестьяне Русские. При всех же прочих церквах, при самой церкви нет жителей-прихожан; так напр. при Чуропчинской церкви, в приходе коей считается до 14 1/2 т. душ, живут только 3 священника, диакон и причетник с семействами; а приходских домов одна только почтовая станция; а при других церквах живут решительно одни только члены причта. Юрты прихожан-Якутов начинают встречаться в 2-х или 1 1/2 верстах не ближе, и простираются от 350 до 150 верст во все стороны, а при некоторых и до 400 верст.

17. При таком образе жизни Якутов и других инородцев очевидно, что по окружным церквам, в воскресенье и праздничные дни, к службам собираются очень-очень немногие, так напр. при вышеупомянутой Чуропчинской церкви, имеющей прихожан до 14 1/2 т., в воскресные дни к литургии собираются около 10 человек (ныне к 1 дню Пасхи, говорят было более 400 человек, но в тот же день все и разъехались). В Жиганской церкви, как видел благочинный из церковных журналов, очень часто в праздники в церкви бывают одни только члены причта; а 20-ти человек кажется никогда не бывало.

18. Походные церкви по настоящее время действовали преимущественно там, где по каким-либо причинам приходы оставались без священников; а прямое назначение их, так говорил мне один из настоятелей сих церквей есть то, чтобы проникать в те места, кои за отдаленностью и по другим причинам редко посещаются или вовсе не посещаются приходскими священниками. К последним принадлежат реки: Омолой, между Леной и Яной, впадающая в Ледовитое море, р. Уяндина, впадающая в Индигирку в 160 верстах ниже Зашиверска; р. Оротук, составляющая вершину реки Колымы; озеро Жоссей в 2000 верстах от Вилюйска; р. Оленик и впадающие в нее речки; р. Темтень, впадающая в Алдан и речки, составляющие вершину Олекмы. Первые четыре урочища были посещены походными церквами; а последние места и по сие время остаются никем не посещенными; и живущие там Тунгусы уже много лет не видали священника.

19. Выше сказано (3), что господствующий язык в Якутской области есть Якутский и что не предвидится, чтобы Якуты когда-нибудь переменили язык свой на Русский и проч., но при всем том Якуты и по сие время, как известно не имеют на своем языке не только книг, но и грамоты. И оттого по сие время, все судебные и следственные дела, и