Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Синнаса) – один из древних культовых центров Каппадокии, упомянутый в «Географии» Страбона наряду с Команой, неподалеку от которой располагался (Страбон. География XII, 2, 5). Согласно этому сообщению, в нем был крупнейший храм Зевса (Ахура-Мазды), при котором находилось около 3 тысяч иеродулов (прихрамовых работников) и обрабатываемые ими храмовые угодья. – Ред.

1102

В ТСО: «этого стыда». – Ред.

1103

В ТСО: «понесся высоко». – Ред.

1104

В ТСО: «священный чин». – Ред.

1105

В издании LCL принято иное чтение φανεῖται, что дает в переводе «это покажется тебе весьма странным». – Ред.

1106

В ТСО: «лик». – Ред.

1107

Чтение Θεὸν καὶ ἀνθρόπους («перед... Богом и людьми») содержится только в Harl. В издании LCL оно не принято. – Ред.

1108

В Coisl. primus имеется разночтение παρούσης, что дает в переводе «с присущей ему твердостью». – Ред.

1109

В ТСО: «в добром порядке и с приличной скромностью». – Ред.

1110

Ср. 1 Тим. 3:13. Под «степенью» в данном месте свт. Василий подразумевает чин диакона, в котором состоял Гликерий. – Ред.

1111

В списке Е добавлено ἑταίρῳ – «другу». – Ред.

1112

В списке Е вместо καλῶς значится κακῶς, что в переводе дает «хотя и неправедно (или дурно) были они отсечены». – Ред.

1113

Личность адресата данного письма, епископа Софрония, не установлена (см.: LCL BL 2. Р. 445, n. 3). – Ред.

1114

В ТСО: «болезновали совопросничеством». – Ред.

1115

В ТСО: «монахине». Канониссы (κανονική) состояли в особых женских общинах, в обязанности которых входили различные дела христианского милосердия. В отличие от монахинь, канониссы не давали монашеских обетов, и, в отличие от диаконисс, не участвовали в богослужениях. Согласно словам свт. Василия, уже в это время существовали уставы для таких общин; самый ранний из дошедших до нашего времени уставов для канонисс был устав блж. Августина, написанный в 423 г. Подробнее см.: LCL BL. 2. Р. 449. В Harl. после имени адресата прибавлено περὶ βίου κανονικοῦ – «о жизни в общине каноников». – Ред.

1116

В ТСО: «равнодушие». – Ред.

1117

О личности этого комита ничего не известно. – Ред.

1118

В ТСО: «в предосуждение мое». – Ред.

1119

Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 125, 3. – Ред.

1120

Об этом святом см. примечание к письму 100. – Ред.

1121

Дамаса и Евпсихия. – Ред.

1122

Здесь, возможно, ошибка или несоответствие, т. к. в Восточной Церкви празднество этому святому приходится на 7 сентября (LCL BL. 2. P. 460). – Ред.

1123

Возможно, поскольку речь идет о письменном обращении к императору, Софроний занимал пост magister memoriae, в чьи обязанности входил разбор письменных прошений на имя императора (adnotationes). Более о личности Софрония ничего не известно. – Ред.

1124

Флавий Аринфей в момент составления данного письма занимал одну из важнейших военных должностей при дворе имп. Валента (magister peditum), в 372 г. был консулом, а также в разное время занимал ряд должностей в посольствах. Его военная карьера с большой подробностью освещается Аммианом Марцеллином («Римская история» XV, 4, 10; XXIV, 1, 2, 7, 2; XXVI, 5, 2, 8, 4 слл.; XXVII, 5, 4, 12, 13). Он был твердым последователем Никейского вероисповедания и часто вступал в конфликты с арианином имп. Валентом. Возможно, погиб в битве при Адрианополе в 378 г. Обстоятельства, при которых написано письмо, очевидно, связаны с политическими процессами, начатыми имп. Валентом против людей, подозревавшихся в гаданиях относительно наследника императора на троне (Аммиан Марцеллин. Римская история XXIX, 1, 2). – Ред.

1125

Один из известных защитников Никейской веры в IV в., объявленных императором Феодосием Великим в числе хранителей Православия на Востоке, с которыми все объявляющие себя православными в ближайших к ним областях Империи должны были состоять в церковном общении, что служило гарантией их правомыслия. – Ред.

1126

В E, Med.: ἡμῖν – «нам». – Ред.

1127

В Coisl. secundus, Reg. secundus к надписанию прибавлено ἀγαπητικὴ προσφώνησις – «с любовью обращение». Адресатом здесь выступает самосатский сенат. – Ред.

1128

В ТСО: «советодательное». – Ред.

1129

Иммерия – небольшой город в Осроене. – Ред.

1130

Об адресате письма, Феодоте Веррийском, известно только то, что в правление имп. Валента он занимал кафедру в Сирийской Веррии. – Ред.

1131

См.: Гомер. Одиссея IX, 91-97:

В путь они тотчас пустились и скоро пришли к лотофагам.

Гибели те лотофаги товарищам нашим нисколько

Не замышляли, но дали им лотоса только отведать.

Кто от плода его, меду по сладости равного, вкусит,

Тот уж не хочет ни вести подать о себе, ни вернуться,

Но, средь мужей лотофагов оставшись навеки, желает

Лотос вкушать, перестав о своем возвращеньи и думать.

Перевод В. В. Вересаева. – Ред.

1132

См.: Гомер. Одиссея V, 93-94:

Так сказавши, поставила стол перед гостем богиня,

Полный амвросии; нектар ему замешала багряный.

Перевод В. В. Вересаева. – Ред.

1133

О свт. Амфилохии Иконийском см.: Игум. Вассиан (Змеев). Святитель Амфилохий Иконийский // Свт. Василий Великий. Творения. T. 2. Прил. 1. C. 955-998. – Ред.

1134