Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

834

В некоторых списках: Е – «неуместного», Claromon. – «ужасного». – Ред.

835

Преемник папы Сикста с 261 г. – Ред.

836

В правление императора Галлиена (правил 253-268 гг.) скифы опустошили Каппадокию (см.: Созомен. Церковная история II, 6), и христиане Запада, очевидно, способствовали выкупу своих собратьев по вере. – Ред.

837

В связи с избранием св. Василия на Кесарийскую кафедру между двумя друзьями возникли недоразумения (см.: Свящ. Н. Виноградов. Догматическое учение св. Григория Богослова // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 651). Данное письмо – отчасти ответ на письмо, в котором Григорий объявлял о своем неприезде в Кесарию, отчасти – жалоба на то, что Григорий не реагирует на некоторых клеветников в Назианзе, обвинявших Василия в ереси (см.: LCL BL. 2. Р. 52-53). – Ред.

838

Еллиний – налоговый инспектор в Назианзе, личный друг и Василия, и Григория. Кроме доставки Василию упоминаемого здесь письма, известно что он в 372 г. доставил письмо от епископов Малой Армении (LCL BL. 2. Р. 53). – Ред.

839

Свт. Василий избегает называть клеветника по имени (LCL BL. 2. Р. 54). – Ред.

840

В ТСО: «самыми искренними ко мне у нас братьями». Т. е. среди христиан Назианза. – Ред.

841

В ТСО: «необученным». – Ред.

842

Editi antiqui: «к тебе». – Ред.

843

Упоминаемые здесь Каллисфен и Евстохий – каппадокийские миряне. О них не известно ничего, кроме сказанного в данном и следующем письмах (LCL BL. 2. P. 59). – Ред.

844

Т. е. к добродетели и жизни по Богу. – Ред.

845

Вероятно, имеются в виду церковные каноны. – Ред.

846

В ТСО: «от необходимости давать клятву». – Ред.

847

Адресовано Мартиниану, который был личным другом св. Василия, но более ничем не известен. Впрочем, обилие литературных аллюзий в письме и похвалы Мартиниану за знание истории и литературы позволяют предположить, что он был философом или литератором, а кроме того, имел и влияние при дворе императора.

Политика Византийского правительства была направлена на дробление больших провинций с целью уменьшить власть провинциальных губернаторов. В 371 г. Каппадокия должна была быть разделена императором Валентом, который не испытывал симпатий к несговорчивому православному епископу. Впрочем, это разделение все равно состоялось бы по политическим соображениям, и император Юстиниан в будущем разделит ее на три части. Неприязнь Валента к Василию выразилась еще и в том, что он оставил ему лишь меньшую часть Каппадокии со столицей в Кесарии, а новую провинцию (Вторая Каппадокия) сделал значительно больше. Кесария была серьезно затронута такой реформой и уменьшилась более чем в два раза. Василий прилагает величайшие усилия, чтобы сохранить Каппадокию в прежнем виде. Три письма св. Василия на эту тему (данное и два следующих) суть свидетельство активной деятельности св. Василия в этом вопросе. В них он просит ходатайства за Каппадокию некоторых влиятельных при дворе людей (LCL BL. 2. P. 67). – Ред.

848

Греч. τὸ πολλῶν ἀνθρώπων ἰδεῖν ἄστεα καὶ νόον γνῶναι. Ср.: Гомер. Одиссея I, 3: «πολλῶν δᾷ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω» (в рус. переводе: «многих людей города посетил и обычаи видел»). Ср. также: Гораций. Наука поэзии, 142: «Qui mores hominum multorum vidit et urbes...» (LCL BL. 2. P. 69). – Ред.

849

См.: Гомер. Одиссея VII, 8, 9 (LCL BL. 2. P. 69). – Ред.

850

В соответствии с греческой мифологией, Пенфея, царя Фив, растерзали Менады – поклонницы бога Диониса за отказ ввести в Фивах культ последнего. – Ред.

851

Возможно, речь идет о летней, полевой военной, ставке императора Валента. – Ред.

852

Императору и его окружению. – Ред.

853

Симонид (556 до Р. Х. – 467) – древнегреческий поэт. Вероятно, свт. Василий имеет в виду элегию Симонида о погибших при Фермопилах (LCL BL. 2. Р. 73). – Ред.

854

Эсхил (525 до Р. Х. – 456) – греческий драматург. Вероятно, свт. Василий имеет в виду трагедию Эсхила «Семеро против Фив» и трилогию «Орестея» (LCL BL. 2. Р. 73). – Ред.

855

Город, основанный Валентом в качестве столицы новой части провинции Каппадокии (LCL BL. 2. Р. 74). – Ред.

856

«Кеадом» называлась пропасть, в которую лакедемоняне (спартанцы) низвергали приговоренных к смерти. См.: Павсаний. Описание Эллады. Кн. IV, гл. 18, 3.

857

Название «Харония» первоначально принадлежало одному источнику в древнем Лациуме, воды которого издавали заразительные пары (Плиний Старший. Естественная история. Кн. II, гл. 23).

858

Населения Кесарии Каппадокийской. – Ред.

859

Речь идет, по-видимому, о захвате власти в Афинах тираном Периандром, о чем Солон предсказывал еще прежде того, как это произошло. Об этой истории сообщают Плутарх (Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Солон, 30) и Диоген Лаэртский (Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов I, 49). – Ред.

860

Написано примерно в одно время с предыдущим (74-м) письмом; это еще одно ходатайство о предотвращении разделения Каппадокии на две провинции. Письма 33, 147, 178, 196 и 304 также адресованы Авургию, влиятельному мирянину, который был другом и соотечественником свт. Василия (LCL BL. 2. Р. 78-79). – Ред.

861

О Софронии, должность которого была magister officiorum, см. примеч. к письму 32. См. также письма 177, 180, 193, 272. – Ред.

862

Т. е. отправиться ко двору. См. сноску к письму 74 на с. 571. – Ред.