АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem) - Преподобный Максим Исповедник
10/1. [На слова]: «У кого получилось, посредством и разума и созерцания (θεωρίας) расторгнув вещество и сие плотское...» — 1105C
10/2а. Почему плоть есть «облако» и «покров»? — 1112A7–D2
10/2b. Как возникает удовольствие — 1112C–1112D
10/3. Как [совершаются] движения души и сколько их — 1112D–1116D
10/4. Умозрение перехода Моисея через море — 1117A-B
10/5. Умозрение восхождения Моисея на гору — 1117b7–1117C12
10/6. Умозрение неувлажненного теста опресноков [428]
10/7. Умозрение правления Иисуса [Навина], [его] перехода через Иордан [429] и [совершенного] им второго обрезания ножами из камня — 1117C–1120A13
10/8. Умозрение Иерихона, семи обхождений, ковчега, труб и заклятия — 1120A14-C
10/9. Умозрение Тира, его царя и его взятия — 1120C-D
10/10. Умозрение на [слова] «Небеса проповедуют славу Божию»[430] — 1121A
10/11. Умозрение на [слова] «Отец мой и мать моя оставили меня»[431] — 1121B-C
10/12. Умозрение на видение Илии в пещере [на горе] Хорив — 1121C–1124b
10/13. Умозрение на Елисея, его ученика — 1124C
10/14. Умозрение на Анну и Самуила — 1124d–1125a
10/15. Умозрение на отлучающего нечистый дом — 1125b
10/16. Умозрение на святого Илию и вдову из Сарепты — 1125C
10/17. Умозрение на Преображение Господне — 1125D–1128D
10/18. Умозрение естественного и писаного закона и их взаимного схождения по взаимообмену — 1128D–1133A
10/19. Краткое истолкование о пяти тропосах естественного созерцания — 1133A–1137C
Пять умозрений на Мелхиседека:
10/20a. Умозрение на Мелхиседека — 1137C–1141C
10/20b. Толкование на Господа, о том, что говорится о Мелхиседеке — 1141D–1144B2
10/20c. Еще одно умозрение на Мелхиседека — 1144В3–13
10/20d. Умозрение на то, что [Мелхиседек] «не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» — 1144C
10/20e. Умозрение на [слова] «Пребывает священником вовек» — 1144D–1145B
1021. Умозрение на Авраама — 1145C–1148A6
10/22а. Умозрение на Моисея — 1148A7–1149A4
10/22b. Еще одно сокращенное умозрение на него же — 1149A5–1149C6
10/23. Умозрение о том, как можно подражать святым, [жившим] и до закона, и после закона, и каково тождество естественного закона и писаного закона по взаимному переходу [друг в друга] — 1149C7–1152B1
10/24. О том, что и святые, [жившие] по закону, воспринимая закон духовно, предвидели возвещаемую им благодать — 1152B2-14
10/25. О том, что тот, кто подлинно, по расположению следует за Христом посредством добродетелей, становится превыше писаного и естественного закона — 1152D
10/26. Умозрение способа, каковым [человек], ставший во всем послушным Богу, становится превыше естественного и писаного закона — 1153A-C
10/27. Умозрение на Евангельское речение о «попавшемся разбойникам» — 1153D–1156B
10/28. Умозрение способа, каковым произошло грехопадение Адама — 1156C–1157A
10/29. Что святые были научены, что жизнь истинная, божественная и остающаяся [всегда] одной и той же отличается от непостоянного круговращения настоящей жизни — 1157B–1160A6
10/30. О том, что святые и естественное созерцание, и тайноводство Писания совершали не так, как мы — 1160A7-B
Девять умозрений о Преображении:
10/31a1. Более пространное толкование на Преображение — 1160B-D
10/31a2. Умозрение на Моисея и Илию — 1161A–1165A [432]
10/31b. Еще одно, сокращенное умозрение на Преображение — 1165B
10/31c. Что Господь стал и Своим Собственным образом по Своему домостроительству во плоти — 1165D–1168A3
10/31d. Умозрение просиявшего лица Господня — 1168A4-В4
10/31е. Умозрение на блистающие одежды Господни — 1168B5-B13
10/31f. Еще одно умозрение на Моисея — 1168C1-7
10/31g. Еще одно умозрение на Илию — 1168C-D
10/31h. Умозрение о беседе Моисея и Илии с Господом во время Преображения — 1169A-B
10/32. Естественное умозрение о том, что мир по необходимости имеет конец — 1169B-D
10/33. Краткое умозрение о грядущем веке, что есть «пропасть» между Богом и людьми, кто есть Лазарь и [что есть] «лоно» патриарха — 1172A-D
10/34. Умозрение о добродетелях — 1173A
10/35. Естественное созерцание, чрез которое святые узнавали о Боге исходя из созданий — 1176B-C
10/36. Естественное созерцание о том, что мир – и всё, что после Бога – имеет начало и возникновение — 1176D–1177B
10/37. Умозрение о сжатии и расширении сущности, качества и количества, вследствие которых они не могут быть безначальными — 1177C–1180A
10/38. Доказательство того, что все, что бы ни было, кроме Бога, точно [пребывает] в месте, а поэтому, по необходимости, и во времени, и что [пребывающее] в месте точно начало быть во времени — 1180B–1181A2
10/39. Доказательство того, что не может быть беспредельным, а потому и безначальным все, что имеет бытие по множественному количеству — 1181A3–1184A
10/40. Доказательство того, что все движимое или извечно (ἐξ ἀϊδίου) созерцаемое вместе с другим, отличным по сущности, не может быть беспредельным, и что двоица не есть начало и не является безначальной, и что только единица поистине и начало, и безначальна — 1184B–1184D
10/41. [Доказательство того], что всякая двоица называется двоицей по числу, и всякая единица, составляющая часть двоицы, называется единицей в числовом отношении, а не просто единицей — 1184D–1188C
10/42. Умозрение, показывающее, что промысл Божий есть по природе надо всеми — 1189D–1193C
10/43. Другое умозрение о преодоленной святыми вещественной двоице, и что есть единица, умопостигаемая в Троице — 1193D–1196B
10/44. Истолкование о претерпевающей [части] души и о ее общих разделениях и подразделениях — 1196C–1197D
10/45. Умозрение из Писания о том, что [мужу] познающему не должно связывать логос премудрости с законом природы, и что есть приложение буквы «альфа» к имени Авраамову — 1200A–B
10/46. Умозрение на Моисея, о снятии обуви — 1200C
10/47. Умозрение на части жертв — 1200D–1201A3
10/48. Краткое умозрение на различные, согласно закону, [роды] проказы — 1201A4-B7
10/49. Умозрение на Финееса и убитых им — 1201B8-D2
10/50. Умозрение на слова «Не давайте святое псам»[433] и на то, что апостолам не должно носить ни посох, ни суму, ни обувь — 1201D3–1204B
10/51а. Умозрение о беснующемся в новолуния — 1204C–1204D
10/51b. [Общее заключение] — 1204D–1205C
Amb. 10 является пространным толкованием слов свт. Григория Богослова: «У кого получилось, посредством и разума (λόγου) и созерцания (θεωρίας) расторгнув вещество и сие плотское – сказать ли „облако“ (νέφος), или „покров“ (προκάλυμμα) – оказаться вместе с Богом, слиться с чистейшим светом, насколько возможно для
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem) - Преподобный Максим Исповедник, относящееся к жанру Православие / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
