Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

упраздняющую его. Ибо какая, скажи мне, забота или нужда сатане воевать против иудеев, самарян или эллинов или разделять их на различные ереси и верования? Ибо все они – его, и никоим образом сатана не будет воевать против своего же, но [будет воевать] против Божия. Так что желающий и отсюда может научиться, что нет другой благочестивой веры на земле, кроме той, что во Христа.

Вопрос 44. Каким образом мы убедим простеца и варвара, что Кафолическая Церковь в отличие от всех ересей имеет правую веру и не ошибается?

Ответ. Те, кто неспособен воспринять глубину и точность Писаний и догматов, может только из одного благочестиво уверовать в Кафолическую Христову Церковь, а именно из того, что лишь кафолической и Православной вере и Церкви Богом дарованы и доверены места спасительных и честных Христовых страданий, я имею в виду Назарет, где Христос посреди нас поселился; Вифлеем, где Он по плоти родился; Сион, где Он совершил спасение миру; Иордан, где Он Адама обновил; Фавор, где Он Царство Небесное предызобразил; Елеонскую гору, откуда Он от нас к Отцу на небеса вознесся. И Он все эти святые и чтимые места не просто так и не попусту вверил Кафолической Церкви, но, очевидно, как более благочестивой и честной среди [прочих] всех именуемых святыми у христиан верований и церквей. И словно царь вручает и доверяет вернейшим из всех слуг спальни и сокровища своего дворца, так и Христос от начала Пришествия Своего вверил Кафолической Церкви чтимые Свои места. Если же скажет противник, что мы их удержали благодаря царской тирании, то пусть такой человек узнает, что хотя варвары и захватывали часто Палестину, но не попустил Христос Своим местам быть переданными еретикам. А если это на краткое время и допускалось, то вскоре Кафолическая Церковь вновь изгоняла их, как свиней, из святых дворов и мест Христа и Бога нашего.

Вопрос 45. Где Бог повелел апостолам именовать уверовавших во Христа христианами?

Ответ. Мы слышали в Деяниях апостолов, что в Антиохии было впервые [Col. 628] извещение, то есть откровение Божие апостолам, которое побудило назвать нас христианами (см. Деян. 11:26). Поэтому пусть знает точно желающий последовать за Христом, что всякая вера на земле, которая именуется по имени человека, я имею в виду [следующее]: от Симона – симониане, от Маркиона – маркиониты, от Ария – ариане, от Евномия – евномиане, – все эти [верования] и прочие, чьи названия суть имена человеческие и по ним они именуются, не суть Божии, и нет Бога в них. Ибо если бы были Божии, то для чего бы они именовались и превозносились человеческими именами?

Посему для нас похвала из похвал – Кафолическая Церковь и чтобы исповедовать себя и именоваться христианами как наименованными не от людей, но просвещенными от Бога.

Вопрос 46. Кто прежде всех на земле назвал Бога Богом?

Ответ. Ясно, что диавол, потому что Еве он говорил: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт. 3:1). И не удивляйся этому, ибо диавол был прежде Ангелом и тогда имел вéдение превыше [вéдения] человека.

Вопрос 47. Где, по-нашему, находится рай? Ибо одни говорят, что в Иерусалиме, другие же, что на небесах.

Ответ. Ни один из этих двух [ответов] не верен. То, что не в Иерусалиме находится рай, свидетельствует Адам, лежащий на Краниевом месте.[1596] И весьма ясно, что он не в раю похоронен, но был изгнан. А то, что и не на небесах рай, свидетельствует Писание, говорящее: И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8). Посему оно научает нас, что рай – на востоке всей земли. Так что, как говорят некоторые скрупулезные историки, из-за этого все благовония ароматные обретаются в странах к востоку, то есть в Индийских странах, поскольку они лежат по соседству с раем. И так же как финиковые мужские растения, растущие вблизи от женских финиковых растений, соприкасаясь с ними дыханием ветра, оплодотворяют их, так и благодаря благоуханному дуновению ветров из рая деревья, растущие близко к тем местам, сами начинают благоухать.

Вопрос 48. Мы называем рай тленным или нетленным?

Ответ. Мы его не называем ни тленным, как [тленны] наши плоды и растения, которые гниют и бывают червивы, ни, опять-таки, не совершенно нетленным в смысле нетления будущего века и невозможности старения. Но в сравнении с нашими плодами и садами он выше всякого тления, а по сравнению со славой будущих [Col. 629] благ, которых око не видело, ухо не слышало (ср. 1 Кор. 2:9), считается весьма незначительным.[1597]

Вопрос 49. Сколько времени в раю провел Адам?

Ответ. Ты задал вопрос, на который отцы отвечают неоднозначно. Ибо одни говорят, что шесть месяцев, другие же – больше. А иные – что лишь столько часов, сколько Господь провел на древе Крестном, что, я полагаю, более истинно. Другие же – что лишь девять часов провел.

Вопрос 50. Что же это было за дерево, с которого Адам вкусил плод?

Ответ. И об этом отцы не высказались согласно, и это справедливо. Ибо о том, чтό Божественное Писание намеренно скрыло, никто в точности сказать не может. Поэтому одни называют этот плод смоквой, другие же созерцанием Евы.[1598] Некоторым же кажется, что Адам и вовсе не ел в раю. И может быть, первое более истинно, то, что это была смоква, так как [в дальнейшем] прародители сделали из ее листьев себе покров (см. Быт. 3:7), за что позже Христос проклял смоковницу (см. Мф. 21:19). (А иже во святых Исидор Пелусиот в своем первом письме говорит, что это была смоковница, от которой прародители ели плод, и что это ему было известно от более древних старцев).[1599]

Вопрос 51. Если бы Адам не совершил преступление, то как бы произошла жизнь и [появилось] множество людей?

Ответ. Тот, Кто словом составил множество Ангелов, неким честны́м и чистым способом дал бы составиться и множеству человеческого рода. Некоторые же говорят, что если Бог сотворил мужской и женский полы, то отсюда хорошо видно, что Бог пожелал, чтобы через рождение от семени составился человеческий род. Однако Он пожелал, чтобы это было не через преслушание, но с честью.

Вопрос 52. Почему Бог закончил творение на седьмой день?

Ответ. В числе десять мы находим полноту всякого числа. Ибо, если ты десяти достигнешь, снова прямо к единице возвратишься. Посему