Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

63. Но среди зол гнев есть меньшее [зло]; памятозлобие же есть тягчайшее [из зол]. Ибо гнев, на краткое время смутив душу, рассеивается, подобно дыму, а памятозлобие, как бы вонзившись в душу, делает ее лютее зверя. Собака, озлобленная кем-либо, оставляет [свой] гнев, если приласкать ее пищей; и прочие звери умиротворяются [, постепенно приручаясь] в силу привычки. Но одержимый памятозлобием ни увещанием не убеждается, ни пищей не смягчается; и даже время, все изменяющее, страсть эту не излечивает. Поэтому злопамятные суть самые нечестивые и беззаконные из всех [грешников]. Ибо не повинуются они словам Спасителя: [Col. 1525] Пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:24), а также словам [апостола]: Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:26).

64. Итак, хорошо [для нас] отсутствие гнева. А если он и случится, то уступать этой страсти тебе не позволено даже на протяжении дня, ибо сказано: „Солнце да не зайдет“. А ты ожидаешь до тех пор, пока не зайдет все время [жизни твоей]! Не знаешь ты слов: Довлеет дневи злоба его (Мф. 6:34).[1523] Что ненавидишь ты оскорбившего [тебя] человека? Не он тебя обидел, а диавол. Возненавидь болезнь, а не болящего. Что хвалишься во злобе, сильне? (Пс. 51:3). О вас говорит этот псалом. Ибо еще он гласит: Беззаконие весь день (Пс. 51:3) – то есть все время жизни своей ты не слушаешь Законодателя, глаголющего: Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:12). Также Он говорит: Неправду умысли язык твой (Пс. 51:4), ведь не перестаешь злословить на брата твоего. Поэтому Псалмопевец, [руководимый] Духом [Святым], произносит справедливое наказание для тебя: Сего ради Бог разрушит тя до конца, восторгнет тя и преселит тя от селения твоего и корень твой от земли живых (Пс. 51:7). Таковы дары для злопамятного, таковы награды за зло.

65. Итак, следует остерегаться [страсти] памятозлобия, ибо за ней следуют многие ужасные [пороки]: зависть, печаль, злословие. Хотя они и кажутся малыми, но зло, от них [происходящее], смертоносно. Они подобны легким стрелам врага. И часто бывает, что раны, нанесенные обоюдоострым мечом и большим кинжалом, то есть [грехами] блуда, любостяжания и убийства, исцеляются спасительным лекарством покаяния, а гордость, памятозлобие и злословие, которые кажутся малыми стрелами, вонзившись в наиважнейшие части души, незаметно уничтожают [ее]. Они губят не мощью удара, но нерадением пораженных [этими стрелами]. Ибо, презрев злословие и остальные [так называемые малые страсти] как ничего не значащие, [люди часто] бывают постепенно погубляемы ими.[1524]

66. Итак, злословие является тяжким и дурным [пороком], но для некоторых людей оно становится пищей и отдохновением. Однако ты не принимай [в уши свои] пустой молвы, чтобы не сделаться вместилищем чужих пороков. Делай душу свою простой. Ведь, восприняв зловонную нечистоту речей, ты запятнаешь молитву свою помыслами и возненавидишь без причины тех, кто повстречается [с тобой]. Наслушавшись отвратительных речей от любителей позлословить, ты будешь с подозрением взирать на всех. Это подобно тому, как глаз, постоянно воспринимая [какой-либо] яркий цвет, теряет способность отчетливого представления [всего прочего].

67. Поэтому дόлжно хранить и язык, и слух, дабы не говорить и не слушать чего-либо подобного с пристрастием. Ибо написано: Да не приимеши слуха суетна (Исх. 23:1) и Оклеветающего тай искренняго своего, сего изгонях (Пс. 100:5). Псалмопевец также говорит: Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих (Пс. 16:4). А мы [только и делаем, что] болтаем об этих делах человеческих. Дόлжно же и не верить сказываемому и не осуждать говорящих, но делать и говорить согласно Божию Писанию, глаголющему: [Col. 1528] Аз же яко глух не слышах и яко нем не отверзаяй уст своих (Пс. 37:14).

68. Не следует радоваться несчастью человека, даже если он и представляет собой совершенного грешника. Ведь некоторые, видя, [как кого-либо] подвергают бичеванию или сажают в тюрьму, по неведению своему изрекают мирскую поговорку: „Плохо стелющий постель будет мучиться за обедом“. Итак, ты, мягко постелившая себе, дерзаешь [думать], будто надлежит тебе отдыхать в жизни [сей]? И что мы сделаем тому, кто говорит: Случай един праведному и нечестивому (Еккл. 9:2)? Ибо течение здешней жизни – одно и то же для [всех] нас, хотя и различаемся мы образом жития.

69. Нельзя ненавидеть врагов. Ведь это заповедал нам Господь собственным Своим изречением. Ибо Он говорит: „Любите не только любящих [вас]; ведь то же делают грешники и мытари“ (ср. Мф. 5:46). Добро не нуждается в искусстве и усилии, чтобы быть привлекательным, ибо само по себе влечет любящих [его]. Однако, чтобы истребить дурное, требуется Божественное научение и многий труд. Ведь Царство Небесное принадлежит не пребывающим в [духовном] расслаблении нерадивым, а тем, кто силою восхищает [Его] (см. Мф. 11:12).

70. Как не следует ненавидеть врагов, так нельзя избегать нерадивых и ленивых и насмехаться над ними. Некоторые [для оправдания] самих себя приводят такое изречение Писания: С преподобным преподобен будеши... а со строптивым развратишися (Пс. 17:26-27). Потому, как говорят они, мы избегаем грешников, чтобы не развратиться ими. [На самом деле] таковые [люди] творят, по неведению души, [совершенно] противоположное. Ведь Святой Дух предписывает не развращаться вместе со строптивыми, а исправлять их строптивость. И „развратиться вместе [со строптивым]“ означает „привлечь к себе“ развращенного, [обратив] его от левого к правому.

71. В жизни людей можно наблюдать три вида склонностей.[1525] Первый вид – склонность к крайней порочности; второй – некое сред нее состояние, которое тяготеет к обеим [противоположностям]; третий – склонность к величию созерцания, которая не только сосредоточивает душу в самой себе, но и пытается направлять [к тому же созерцанию] оставшихся позади. Люди дурные, тесно общаясь с более худшими [, чем они сами], приумножают свои пороки. Те же, которые пребывают в среднем состоянии, избегают людей распущенных, боясь, как бы опять не быть увлеченными ими [в распутство], ибо они еще младенцы в добродетелях. А третьи, обладая мужественной волей и сильным духом, живут вместе с [людьми] дурными и общаются с ними, желая спасти их. [Col. 1529] Поэтому они порицаются внешними и подвергаются осмеянию со стороны тех, которые видят, как они живут вместе с нерадивыми, ибо бранят их как подобных этим нерадивым. А они, внимая [упрекам] человеческим, словно похвалам, безбоязненно совершают дело Божие. Ибо [Господь] говорит: Радуйтесь и веселитесь (Мф. 5:12), когда всякую ложь будут говорить о вас люди. Делание их подобно [деяниям] Владыки, ибо и Господь ел с