Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Лица Сына говорит Давид: Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий (Пс. 21:19). Но и эти слова не подходят Духу, ибо не ризы Духа разделиша себе, не одежды Духа разорвали, но говорит сие Дух от Лица Сына. Снова Дух возвещает от Своего Лица, когда говорит: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян. 13:2). Вот глас от Лица Духа, и, конечно, он не подобает Отцу или Сыну. Когда же мы слышим, что Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их, то относим силу высказанного к Святому Духу, при этом не отлучаем от изречения Отца и Сына, но представляем здесь подходящее Лицо.

Еще от лица пророка: Се бо в беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50:7). Однако не о Духе именно сказал пророк, ибо не Духу приличен такой глас, не в беззакониях Он зачат и не во гресех роди Его мати Его. Ибо как там, когда ты слышишь Давида, ты разумеешь, что посредством Духа Святого возвещается таковое о пророке, так и здесь когда ты слышишь: Почто червлены ризы Твоя, и одежды Твоя яко от истоптания точила? – то разумей, что посредством Духа это говорится от лица Ангелов.

15. Почему одежды Твои красны и одеяние Твое, как от топтания точила, исполнен истоптания? Итак, отвечает Христос и говорит: Я топтал точило один (Ис. 63:3).[1444] Действительно, точило истоптал Христос, Он истоптал точило наших страстей, Он истоптал точило наших зол; Он ведь стер грозди всех наших страстей и другие точила восставил. О том же Давид поет в псалме и говорит: Коль возлюбленна селения Твоя Господи сил (Пс. 83:2). И поскольку нам только что прочитан этот псалом, помысли, лучше же научись у нас, если тебе угодно, какое у псалма надписание, а именно такое: Псалом о точилех (Пс. 83:1). Итак, как я сказал, Господь, разрушив нам точило противных вещей, воздвиг же нам другое точило – небесное. Но повторим сказанное. Ибо что говорит Христос? Я топтал точило один. Ибо кто другой за нас пострадал? Разве Павел распялся за нас? Или во имя Павла мы крестились? (1 Кор. 1:13). Один был распят за нас Христос, Сын Божий, один за нас пострадал, один нас спас: Я топтал точило один.

16. Но опять, возлюбленный, сказанным не отвергни Отчее Домостроительство, не отринь, в свою очередь, и Домостроительство Духа Святого, не скажи, что не знал Отец о том, что страдает Сын. Ибо Отец, конечно, и знал, и провидел, и вместе благоволил, однако не пострадал вместе [с Сыном ни] Отец, ни Дух, ибо один Сын принял Домостроительство ради нас. Но Сын пострадал не божеством, но принял за нас Домостроительство, Сам претерпев страдание во плоти; пострадал не божеством, поскольку был Бог. Я топтал точило один и из народов никого не было со Мною (Ис. 63:3), ни пророка, ни праведного, ни патриарха, ни святого. Говорит же где-то: Друзи Мои и искрении Мои прямо Мне приближишася и сташа (Пс. 37:12).

17. Я топтал точило один. Ибо удалил, говорит, еси знаемых Моих от Меня (Пс. 87:9), и из народов никого не было со Мною. Желаешь ли научиться, что никого из народов в то время [Креста Его] не было с Ним? Помысли время Страдания, ведь в то время как Христос был распят, Петр и Иоанн и другие, оставив Его, бежали и опять поспешили на ловлю рыб. Из народов не был никто со Мною. Я топтал точило один и из народов никого не было со Мною. Возмог, говорит, во брани Я один, смог победить один, но и один Я победил. Моим предлагаю в дар Мою победу, хотя они по намерению и были Мне врагами, но ведь по существу они были Моим делом.

18. Я топтал точило один и из народов никого не было со Мною, и Я топтал их в ярости Моей и прочее. И тотчас добавляет причину того, что топтал точило и ради чего Он его топтал, и говорит: Ибо день воздаяния пришел на них (Ис. 63:4). «Долготерпел, – говорит, – Я диавола много времени, достало Мне терпения его терпеть, когда он тиранствовал, ибо Я видел дело Мое – человека – сокрушенным и потому его – диавола – сносил. Но так как уже настал день воздаяния, постольку при стольких грехах Моих созданий Я благоволил быть милостивым к ним, поскольку помиловал Адама, оскорбившего Меня, то наступило наконец время [конца Моего долготерпения], и, всех демонов как грозд собрав воедино, Я один точило их попрал, и мужа не было со Мною».

19. И что же далее было после этого дня воздаяния? Небесные Силы, постигнув эту загадку и ощутив таинственно то, что представляют собой те слова, о которых говорит им Владыка, и более же действием Святого Духа озарившись светом [1445] для [познания] сей истины, отвечают на сказанное им Господом и говорят [словами пророчества]: «Я вспомнил милость Господню (Ис. 63:7). Мы знаем, – они говорят, что говорил Господь через остальных пророков, что возвещалось Адаму; знаем, что Он говорил прежде. Ибо возвещалось, что Он придет на землю и пострадает как человек за дела человеческие. Это самое теперь да видим мы мыслию:[1446] Я вспомнил милость Господню. Об этом как раз дне сейчас восклицает пророк Исаия, о сем именно дне он нас тайноводствует, поскольку и более высшие Силы, обнаружив Христа, таким образом говорили: Кто это пришедший из Едома, в червленых ризах из Восора?»

20. Итак, после этого рассмотрения и других исследований, после этих точных слов и после лучшего разъяснения Христовых таинств, после того, как Ангелы нисколько не умолчали, видя возносящегося Христа, но воскликнули согласно Давиду: Возьмите врата, князи вашя, и возмитеся врата вечныя, и внидет Царь славы (Пс. 23:8), – итак, после всего этого ответили им более вышние Силы и говорят: «Кто Сей Восходящий и почему, – говорят, – вы восклицаете: Возьмите врата, князи вашя, и возмитеся врата вечныя, и внидет Царь славы?» Это услышав, нижние Силы говорят: Господь крепок и силен, Господь силен в брани. Ведь есть, как известно, и у бесплотных чины и порядки многие, и не все из них Ангелы, не все Престолы, не все Господства, но есть и высшие чины, есть и Вышние Силы. Итак, поскольку те уже