Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец
750
В Basil. слова «и сказал бы, что это изображение есть причина света» отсутствуют (PG. T. 26. Col. 337). – Ред.
751
Так в Reg. 1 и Seg. В других списках слово «Богом» опущено (PG. Т. 26. Col. 338). – Ред.
752
Объяснение единства Отца и Сына в плане лишь согласия воли см.: Свт. Ипполит Римский. Против Ноэта, 7; Евсевий Кесарийский. Церковное богословие, 3; Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 23, 48, 53. – Ред.
753
Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 48. – Ред.
754
В других вариантах: «Отца» (PG. T. 26. Col. 341). – Ред.
755
В Reg. 1 и Seg.: «Слово Его» (PG. T. 26. Col. 343). – Ред.
756
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Беседа на слова: Все предано Мне Отцем Моим (Мф. 11:27), 1; 5; Послание I к Серапиону о Святом Духе, 28; Свт. Амвросий Медиоланский. О Святом Духе II, 12; Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 61 на Евангелие от Иоанна, 2; Свт. Епифаний Кипрский. Панарион, 57; Тертуллиан. Против Праксея, 22. – Ред.
757
Angl.: «те, которые так же, как Савеллий и Арий, нечестивыми являются». – Ред.
758
Ср.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 13; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Колоссянам, 2; Блж. Феодорит Кирский. Толкование на Послание к Колоссянам 3, 17; Ориген. Против Цельса V, 4–5. – Ред.
759
В ТСО: «от Единого». – Ред.
760
Ср.: Свт. Афанасий Великий. О явлении во плоти и против ариан, 8, 22; Против ариан I, 45; IV, 32; Блж. Феодорит Кирский. Опровержение еретических басен IV, 12; Сократ Схоластик. Церковная история VII, 32. – Ред.
761
Слова «Марии сам» отсутствуют в Gobl. и Felck. 1 (PG. T. 26. Col. 350). – Ред.
762
В Felck. 1 «Отчей сущности» пропущено (PG. T. 26. Col. 352). – Ред.
763
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание I к Серапиону о Святом Духе, 28; Свт. Василий Великий. Беседа 24; Свт. Григорий Богослов. Слово 23, 8; Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 3. – Ред.
764
В данном случае слова св. Афанасия нужно понимать не буквально в точном смысле трех, но скорее двух, поскольку приводимые им ереси маркионитства и манихейства отличались своим дуализмом и по сути двубожием. – Ред.
765
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 14. – Ред.
766
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание I к Серапиону о Святом Духе, 20, 28, 28, 31; III, 1; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры I, 7; Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 47; Свт. Кирилл Иерусалимский. Беседы огласительные, 16, 4; Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах, 1; Свт. Григорий Богослов. Слово 23, 8. – Ред.
767
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 27; 50; Против ариан I, 30; Блж. Августин Иппонский. О Троице I, 6; Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 6; Свт. Василий Великий. Против Евномия II, 31. – Ред.
768
Здесь и далее в ряде рукописей вместо «несозданных» стоит «нерожденных». – Ред.
769
Букв.: вида. – Ред.
770
В Reg. 1, Seg. пропущено «и вид», а в Reg. 2, Gobl., Felck. 1 и «Отца Своего» (PG. T. 26. Col. 356). – Ред.
771
Т. е. «зрящим Бога». – Ред.
772
В Edit. Commel.: «неразумной вражды» (PG. T. 26. Col. 359). – Ред.
773
В Еditi добавлено «одним» (PG. T. 26. Col. 359). – Ред.
774
Т. е. змия. – Ред.
775
В Reg. 1: «природа всех разумных существ»; в Basil.: «природа всех». – Ред.
776
Так в Reg. 1, Seg., Gobl., Felck. 1. В других вариантах «то надлежало бы сказать: и они да будут в Тебе едино, как Сын в Отце» пропущено (PG. Т. 26. Col. 366). – Ред.
777
В греческом тексте 1 Кор. 4:6 стоит та же форма, что и в Ин. 17:21: в нас. – Ред.
778
Церковнославянский предлог «о» здесь в значении русского предлога «в»: «В Боге...», «в Тебе...» или дословно: «в Боге прейду стену (Пс. 17:30)». – Ред.
779
В Reg. 1, Seg.: «божественнейшего» (PG. T. 26. Col. 368). – Ред.
780
В Angl. добавлена схолия: «Святая и Единосущная Троица. Мы же, хотя и единосущны во всем [друг другу], но отличаемся [друг от друга] местом, временем, действием, произволением и всем остальным. То же самое и в отношении Ангелов». На полях в Felck. 2 и 5 и в Basil. также есть следующая заметка: «Поскольку природное единство совершенно только применительно ко Святой Троице. Ибо сущность Святой Троицы – это не только одна природа, но также и одно произволение, сила, действие и воля, поэтому Святая и Единосущная Троица – Единый Бог. Мы же, хотя и единосущны [друг другу], но во всем прочем отличаемся [друг от друга] местом, временем, действием, произволением и всем остальным. То же самое и в отношении Ангелов» (PG. T. 26. Col. 369-371). – Ред.
781
В Editi: «но, обожившись, едино оказываются в Нас, взирая друг на друга». – Ред.
782
В Gobl.
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец, относящееся к жанру Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
