Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Мир погрузился в осязаемую тьму. Все это произошло прежде, чем Христос сомкнул глаза.

27. Но Его свет без промедления воссиял в Аменте. Ад [Fol. 159a. Col. 1] поразился, когда Господь снисшел к нему не во плоти, но в Духе. И вот Он [, то есть Господь,] возобладал над вселенной, чтобы она не погибла прежде своего часа.[1287] Свою кровь Он пролил на землю, она стала защитой ей и тем, кто был в ней.

Тело же Его оставалось висеть на древе ради мировых основ. Его Дух нисшел в ад, спас находившихся там [Fol. 159а. Col. 2] и опустошил его. Он [, то есть Господь,] получил власть над [всей] вселенной. Его тело воскресило мертвых из земли, Его Дух освободил души тех, кто был в Аменте.

Ибо как раз в то время, когда тело Господа висело на кресте, открылись могилы. Стража при вратах Аменте, завидев Его, в смятении бежала. Он сокрушил медные врата, разбил [Fol. 159b. Col. 1] засовы из железа (см. Пс. 106:16) и вознес к Своему Отцу души, [томившиеся] в Аменте. И вот, разрушив ад и поправ смерть, Господь обезоружил и огорчил врага: Он вывел из Аменте души, а тела воскресил из земли.

28. Воззри же на достойную изумления силу, [исходившую от] Его человека, мертвого, висящего на древе. Ибо ни тварь, ни мировые основы не могли [Fol. 159b. Col. 2] вытерпеть Его мертвое тело, а ад не мог выдержать Его Духа. И вот всякое место исполнилось смятения перед страданиями нашего Спасителя.

Все творение возмутилось перед лицом Его смерти; ничто не могло вынести вида презираемого Господа твари.

Все творение пришло в замешательство, повторяя: «Что есть сие [Fol. 160a. Col. 1] таинство новое?

Судья осуждается и безмолвствует.

Невидимый созерцается и не стыдится.

Непобедимый побеждается и не противится.

Несравнимый презираем и безгневен.

Бесстрастный страдает и не грозит.

Бессмертный умер [Fol. 160a. Col. 2] и претерпел [смерть]. Живущий на небесах погребается в земле и хранит молчание».

29. «Что есть сие таинство?» – говорило все сотворенное, ибо все изумлялось изобилию Его милосердия.

И когда в воскресенье утром Он восстал из мертвых, когда Он попрал смерть, связал тирана [и] освободил человека, тогда вся тварь [Fol. 160b. Col. 1] узнала, что ради исцеления человека был осужден Судия и созерцался Невидимый, был измерен Неизмеримый, Бесстрастный принял страдания, Бессмертный умер, Небесный был погребен.

Ибо Он стал человеком [и] был осужден, чтобы явить нам [Свое] милосердие; был умерщвлен для того, чтобы освободить окованных. Он принял муки, чтобы подарить нам покой; умер, [Fol. 160a. Col. 1] чтобы оживить нас; был погребен, чтобы воскресить нас. Если бы Господь не пострадал вместе со [Своей] человеческой природой, каким образом мог бы исцелиться человек?

30. Итак, смерть пала к ногам Христа, и Он поволок [1288] ее, как ошеломленного пленника. Ад и его силы бросились в бегство, услышав голос Господа, [Fol. 161a. Col. 1] призывающего все души: «Придите, связанные, пребывающие во мраке среди теней смерти, се свет воссиял вам (ср. Ис. 49:9; Лк. 1:78-79). Я благовествую вам жизнь, ибо Я – Христос, Сын Бога».

Тогда Он освободил святые души, воздвигнув их вместе с Собой.

31. Земля же воскликнула: [Fol. 161a. Col. 2] «Господи, пощади, освободи от [тяготеющего] на мне проклятья, отними от меня диавольскую скверну. Ведь Ты, восхотев воскресить [людей], почел меня достойной того, чтобы Твое тело было погребено во мне, на которую ими было пролито [столько] крови.[1289] Ибо везде и всюду рассеян Твой честной образ.

Если бы Ты произнес только слово, [Fol. 161b. Col. 1] ничто не смогло бы противиться Твоему повелению; но любовь побудила Тебя прийти к Твоему творению.

И вот Ты стоишь на земле, ищешь части тела Твоего творения.

Забери [же] человека как некий залог; забери Свой образ, который Ты скрывал во мне; забери Адама, исцеленного в его подобии».[1290]

32. Тогда Христос восстал [Fol. 161b. Col. 2] от мертвых в третий день и вознес с Собой святых к Своему Отцу. И вот весь человеческий род будет спасен смертью Христовой.

Ибо Один был осужден, [и] всякое место исполнилось благодати и милости. Один умер, чтобы воскресить [Fol. 162a. Col. 1] всех. За каждого умер Господь, чтобы каждый воскрес вместе с Ним. Ибо, умерев, Он облекся в человека и вознесся вместе с ним на небеса небес, став с ним Одним [целым]. Его Он принес в дар Отцу.

Не золото и не серебро [1291] [был этот дар], но человек, сотворенный Им по [Fol. 162a. Col. 2] Своему подобию и образу. Сего человека возвеличил Отец. Он посадил Его по правую руку от Себя на троне в вышних и поставил Его Судьей над живыми и мертвыми и Стратигом всей Своей [1292] твари, восседающим на Херувимах. Сей есть сотворивший Небесный Иерусалим, Жених истинный, Царь всех веков. Слава Ему во все веки веков! Аминь.

Слово на страдание Господне и на Святую Пятницу [1293]

[PG. Т. 28. COL. 1053]

Иже во святых отца нашего Афанасия Слово на страдание Господне и на Святую Пятницу [1294]

1. Воистину великое творение небо, и из всего видимого создания оно первым от Бога призвано в бытие (см. Быт. 1:1). Также великое и нечто чудное представляет собой и природа Ангелов, увенчанная невидимыми для нас красотами. Состязается с названным и солнце, окруженное дневными лампадами света, которое изо дня в день [Col. 1056] совершает свой неутомимый небесный бег. Поражает ум и земля, Владычным повелением [ни на чем не] подвешенная (ср. Иов. 26:7), тяжесть стихии которой носят воды (ср. Пс. 23:2; Быт. 1:2). Кто мог бы что сказать, видя распростертое море, связанное песком, управляемое же ветрами? Ибо всякое создание хорошо и весьма хорошо (Быт. 1:31) и есть произведение премудрого Создателя, но их красоту человек обесчестил преизбытком воздаваемой им чести и чествуемым нанес тем поругание. И когда перед созданием удивлялся выше меры, он почитаемым тем доставил лишь бесчестие. Так удивительное создание само невольно сделалось для него матерью заблуждения. Но помиловал прельщенного Бог и выносит Крест на всеобщее обозрение человекам – орудие богопознания, превосходящее силою создание. Бесполезным, в самом деле, сделалось небо, ожидая исправления нечестия. Стыдилось и солнце, которому поклонялись люди, поскольку не могло воспретить поклоняющимся. И земля, в изобилии доставляющая телу врачевства, не могла оказать