Грехи записала, а раскаяния нет... Книга об исповеди и покаянии - Коллектив авторов -- Религия

года началась его монашеская жизнь. В 1903 году преподобный Варсонофий был назначен помощником старца и одновременно духовником Шамординской женской пустыни. Во время русско-японской войны батюшка исповедовал, соборовал, причащал раненых, после ее окончания преподобный Варсонофий вернулся к духовничеству, и в 1907 году был возводен в сан игумена и назначен скитоначальником.

К этому времени слава о новом оптинском старце разнеслась по всей России. Одна из его духовных чад рассказывала, как в шестнадцать лет впервые приехала в Оптину на исповедь, и преподобный Варсонофий, которого она раньше не знала, пересказал всю ее жизнь, не только указывая точно даты, когда был совершен тот или иной проступок, но называя и имена людей, с которыми они были связаны. А затем старец сказал: «Завтра ты придешь ко мне и повторишь мне все, что я тебе сказал. Я хотел тебя научить, как надо исповедоваться».

В Старо-Голутвином Богоявленском монастыре, куда в 1912 году преподобный Варсонофий был назначен настоятелем, произошло по его молитвам чудо исцеления глухонемого юноши. «Страшная болезнь — следствие тяжкого греха, совершенного юношей в детстве», — пояснил старец матери и начал тихо шептать на ухо юноше. «Батюшка, он же вас не слышит, — воскликнула мать, — он же глухой…» — «Это он тебя не слышит, — ответил преподобный, — а меня слышит», — и снова произнес что-то шепотом на ухо молодому человеку. Глаза юноши сделались испуганными, и он покорно кивнул головой… После исповеди преподобный Варсонофий причастил его, и болезнь оставила страдальца.

Из бесед преподобного Варсонофия Оптинского об исповеди с паломниками и богомольцами

❖… Вы… приехали в нашу тихую обитель, чтобы провести эти дни в молитве, духовной беседе и удалении от мирской суеты. Здесь вы говели и приобщались Святых Таин. Это великое дело — принять в себя Самого Господа. В таинстве Покаяния, или Исповеди, разрываются векселя, то есть уничтожается рукописание наших грехов, а причащение истинных Тела и Крови Христовых дает нам силы перерождаться духовно. Правда, это совершается не сразу и, пожалуй, неощутимо для нас:...не придет Царствие Божие приметным образом (Лк. 17, 20), но несомненно, что это перерождение рано или поздно совершится, и мы начнем новую жизнь, жизнь в Христе.

❖ Ужасную вещь выдумал Бенджамин Франклин, предложив на особых табличках отмечать, что ты преуспел за день, за неделю и т. д. Этим путем до невероятной прелести можно дойти и в бездну погибели рухнуть.

Нет, у нас путь иной, мы все должны стремиться к Богу, Небу, к востоку. Но должны видеть свои грехи и немощи, исповедуя себя первыми из грешников, видя себя ниже всех и всех над собой. А это-то и трудно. Все мы норовим замечать за другими: вот он в чем слаб, а я нет, я паинька, я лучше его — и так над всеми… С этим надо бороться. Тяжела эта борьба, но без нее нельзя узреть Бога. Правда, «лицом к лицу» видят Его немногие, вроде Серафима Саровского, но хотя бы отображение Его все без исключения должны стремиться видеть. Если веруем в Христа и по силе стремимся исполнять его заповеди, то хотя бы в щелочку, а все же видим Его. Наше зрение, то есть способность видеть Христа, и зрение святых людей можно сравнить со способностью человека и орла смотреть на солнце. Орел высоко поднимается над землей, парит в небе и немигающими глазами смотрит на солнце, а человеческое зрение к этому не приспособлено, человек не может вынести всей полноты света, а орел может. Так и с Божественным Светом: те, у кого приспособлено к тому духовное зрение, будут Его видеть, а прочие — нет.

❖ Исповедоваться можно всегда, даже каждый день…

❖ Некоторые мирские думают, что говеть нужно только один раз в году, но это неправильно, лучше говеть почаще. Многие мои духовные дети часто причащаются, оттого и исповедовать мне их легче, я знаю всю их душу. Тех же, которые по два или три года не говеют, исповедовать трудно, очень уж замаранной становится душа, не знаешь, как и очистить ее.

Это все равно как в жизни. Мои предшественники очень запустили квартиру, в которой я теперь живу, и рабочим много труда пришлось положить: белить, красить, пока она не приняла приличный вид, — так и с душой бывает. Люди, преданные миру, часто и совсем оставляют Церковь, начинают увлекаться чем-либо другим, например спиритизмом

❖ Надо бороться со страстями, а если они и победят, то будем каяться и исповедоваться во всех грехах своих. Вот на Страшном Суде уже не будет покаяния, не будет там ни Варсонофия, ни Гавриила, а только одна Правда Божия. Постараемся преобразиться духовно, для такого преображения и в монастырь идут.

Исповедь у преподобного Алексия Зосимовского

Преподобный Алексий, иеросхимонах Зосимовой пустыни (1846–1928, дни памяти 20 августа, 19 сентября) еще при жизни прославился как замечательный духовник. В Зосимову пустынь — один из духовных центров русского православия, — стекались сотни и тысячи богомольцев. Представители всех сословий, всех возрастов, семейные и одинокие, больные и здоровые, ближние и дальние, грешные и благочестивые, верующие и сомневающиеся искали окормления старца Алексия. Среди духовных детей старца были Великая княгиня Елизавета Феодоровна, основательница Марфо-Мариинской обители милосердия, ныне причисленная клику святых, и преподобная Фамарь, которая, по благословению отца Алексия, в 1908 году основала ставший известным Серафимо — Знаменский скит под Москвой.

Из воспоминаний отца Макария, келейника старца: «Батюшка принимал приходящих к нему на совет или на исповедь с большим вниманием, смирением и любовью и старался исповедовать или беседовать, по возможности, не спеша. Одна богомолка, выйдя после исповеди от старца, спросила: «А что, у вас этот духовник-то с Афона? Уж очень долго исповедует». Один протоиерей, исповедовавшись у старца, так выразился о нем: «Хороший духовник, у него и вопросы-то как поставлены, что, пропустив один, на другом попадешься». Бывало и так, что, отпустив исповедника, батюшка сам посылал за ним, чтобы дать ему еще один нужный совет».

Из воспоминаний монаха Зосимовой пустыни: «Отец Герман (преподобный Герман Зосимовский. — Ред.) говорил про отца Алексия, что он на исповеди и сам перечисляет грехи, и раскрывает всю подноготную. Ему возразили: «Но ведь тут можно и в помыслы удариться?» А отец Герман в ответ: «Конечно, простому человеку можно, но ведь у батюшки и сила.

Обо всем расспрашивать может тот, кто сам дочиста открывается».

Отец Алексий имел своим старцем и духовником отца Германа, а отец Герман, в свою очередь, исповедовался у отца