Магия сигилов: руководство по созданию колдовских символов - Лаура Темпест Закрофф
Египетский картуш
Наиболее интересно в этом контексте использование еврейского алфавита для магических целей – как в древности, так и в современном мире. В Торе (священной книге иудеев) приводится множество примеров сверхъестественных деяний, но большинству из нас знакома история царя Соломона из Книги Царств. О его магических способностях известно немало, но к данной ситуации наиболее подходит притча о дарованном Богом кольце, на котором была выгравирована особая печать, дающая власть над джиннами (или духами, демонами в зависимости от перевода). История царя Соломона положила начало развитию еврейского мистицизма и прочих магических текстов. Описанные практики имеют целью обрести силу с помощью символов, подобных тем, что позднее обнаруживаются в каббале и «Ключе Соломона». Термин «каббала» относится к одной из ветвей еврейского мистицизма, зародившейся предположительно во Франции и на юге Испании в XII–XIII веках. Основное внимание в ней уделяется «внутренней структуре и процессам, происходящим в божественных сферах, на метафизическое развитие которых каббалисты пытались оказывать влияние»[8]. Согласно принципам каббалы, еврейский язык имеет божественное происхождение, поэтому человек может принять конкретное имя, выделить символы, его составляющие, и использовать математические и геометрические формулы для наполнения этого имени магией. Вполне вероятно, что творчество каббалистов оказало влияние на авторов «Ключа Соломона», гримуара, появившийся в XIV или XV веке в эпоху итальянского Ренессанса. «Ключ Соломона» – это своего рода учебное пособие по магическим искусствам, также существует «Малый Ключ Соломона», составленный приблизительно в XVII веке с аналогичной целью. Каббалистическую теорию, сакральную геометрию, а также оба «Ключа» можно рассматривать как явления, оказавшие за последние пятьсот лет значительное влияние на целый ряд традиций церемониальной магии. Именно на основе этих систем были разработаны различные практики создания и использования сигилов, настолько тесно связанные с магическими теориями еврейской традиции, что во многих современных магических гримуарах вы обязательно найдете сигилы, включающие символы иврита.
Но давайте не будем чрезмерно углубляться в историю церемониального колдовства! (В разделе «Библиография и материалы для самостоятельного изучения» вы найдете ссылки, если захотите подробнее исследовать любой из этих исторических документов в интернете.) Предлагаю вернуться к силе, которой обладают слово, символ, образ и религия.
В египетской культуре мы наблюдаем развитие слов-образов наряду с богатой историей скульптуры, стенных росписей и других видов изобразительного искусства. Предметно-изобразительные рисунки обычно создавались как для прославления богов, так и для фиксации событий повседневной жизни: таким образом за свою длительную историю египтянам удалось накопить обширную коллекцию художественных работ. Несмотря на наличие весьма древних связей с иероглификой, еврейский алфавит решительно отошел от узнаваемых образов. Его стилистическое развитие, по всей вероятности, соответствует второй из Десяти заповедей. В частности, она запрещает создание выгравированных изображений и поклонение идолам. Аналогичный запрет есть и в исламе: согласно его правилам, не допускается изображение человеческого тела, поскольку это похоже на идолопоклонство. Взамен этого иудеи и мусульмане воплощают мистическую составляющую своей творческой энергии в письменности и мощи символов. Культура иудаизма богата историей создания и использования ритуальных предметов (чаш, свитков, аксессуаров для чтения), которые обильно украшались гравировкой и символами, имеющими в своей основе буквы еврейского алфавита, что должно было сделать их угодными Богу. С такими предметами обращались как со священными. В исламе слова переплетаются с фигурами сакральной геометрии для создания сложных орнаментов и мотивов, которые призваны отражать наличие божественного во всем – от архитектурных сооружений и посуды до ковров и украшений. Арабский алфавит, подобно ивриту, не призван отражать образы, однако визуально он невероятно изящен и красив. Огромные мечети покрыты священными письменами в сочетании с геометрическими узорами, образуя общие художественные шаблоны, не предполагающие конкретику образов. Даже когда религия пытается запретить какие-либо образы, человечество находит способы с помощью искусства расширить сознание и переживать единение с Богом и окружающим миром.
Воплощение символов
К западу от Египта и Аравийского полуострова проживает народ амазигов, более известный под названием берберы. Это коренные жители Северной Африки: они населяют весь регион. Считается, что берберы проживают на этой территории по меньшей мере с 10 000 г. до н. э. В горах Алжира и в Сахаре найдено множество наскальных рисунков, которые с большой долей вероятности были созданы предками современных амазигов. Несмотря на то, что большинство современных берберов – мусульмане-сунниты, исследования в некоторых регионах указывают на наличие доисламских религиозных верований, основанных на многобожии, анимизме и почитании предков. Многие из племен были или до сих пор ведут кочевнический образ жизни и на протяжении большей части своего существования занимаются торговлей предметами ремесел и искусств. Возможно, именно благодаря созданному ими восхитительному символическому искусству мы сможем заглянуть поглубже в историю.
Как и в случае с аборигенами, искусство амазигов глубоко связано с их повседневной жизнью, широко распространенными и применяющимися повсеместно в культуре символами. Авторы книги «Искусство амазигов: исчезающие традиции женщин берберских племен» Маргарет Кортни-Кларк и Джеральдин Брукс пишут: «Время и расстояние разделили берберские языки, но язык символов остается общим. Диалекты разговорного языка различаются, но символы, используемые берберами для гравировки украшений, глиняной посуды, ткацких изделий, а также для татуировок на теле, одинаковы в районе горных хребтов Кабилии на севере Алжира, на вершинах Высокого Атласа в Марокко и в тунисских пустынях»[9]. Не только как просто декор символы наносятся на стены домов и глиняную посуду, вплетаются в виде узора в ленты, ковры и одежду, превращаются в талисманы и ювелирные украшения – все это ради защиты людей, которые вкладывают в них особый смысл и используют в каждом аспекте повседневной жизни.
Племена амазигов, в особенности их женская половина, наносили на тела татуировки в течение многих тысяч лет, задолго до появления ислама. Чаще всего татуировками украшали подбородок, щеки, лоб, а также наносили на руки, ноги, грудь, спину, бедра и лобковый треугольник. Существует современное заблуждение, что лица женщин татуировали, чтобы они выглядели непривлекательно во время военного вторжения в XIX веке, но историческая практика опровергает эту мысль. Корреспондент «Аль-Джазиры» Ясмин Бендаас рассказывает о традиции татуировки: «Считается, что татуировки делают человека красивее, если нанесены на лицо, и используются в лечебных целях – особенно это связано с фертильностью, – если находятся на других частях тела, например над лодыжкой или на внутренней стороне руки. В случае с мужчинами традиционные татуировки гораздо
