Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш
Религиозный человек не является ни реакционером, ни революционером. Религиозный человек свободен и естественен, он не выступает ни за что-то, ни против чего-то, он сам по себе. Он не имеет правил, чтобы следовать чему-то и не имеет правил, чтобы что-то отрицать, он вообще не следует правилам. Религиозный человек свободен в своем бытии, он не следует трафарету привычек и условных рефлексов. Религиозного человека не назовешь «культурным существом» – не потому, что он нецивилизованный и примитивный: он является высшей возможностью цивилизации и культуры – но он не культивированное, искусственно выращенное существо. Он вырос в своей осознанности и не нуждается в правилах, выходя за их рамки. Такой человек правдив не потому, что соблюдает правило быть правдивым. Будучи свободным и естественным, он просто правдив, так у него выходит – быть правдивым. В нем есть сострадание не потому, что он следует заповеди «Будьте сострадательны». Нет. Будучи свободным и естественным, религиозный человек чувствует, что сострадание струится повсюду. Он ничего не делает специально, это побочный продукт его осознанного развития. Такой человек ни против общества, ни за него, будучи за его пределами. Он снова стал ребенком, ребенком абсолютно неизвестного мира, ребенком в новом измерении – он возрождается.
Ребенок рождается естественным, свободным, но вскоре по ряду причин в свои права вступает общество… В этом нет ничего неправильного, потому что ребенок, предоставленный самому себе, не вырастет, не станет религиозным и останется на уровне животного. Общество должно вступить в действие. Однако нужно помнить: это только переход, не надо устраивать в нем дом. Помните: общество должно следовать своим курсом, а затем выходить за его пределы; нужно выучить правила, а потом забыть их.
Правила входят в вашу жизнь, потому что вы живете среди людей, не обособленно. Когда ребенок находится в утробе матери, он совершенно один и никаких правил не требуется. Правила связаны с взаимоотношениями, когда человек вступает в отношения с другими. Так как вы не одиноки, вам придется думать о других. В утробе матери ребенок одинок, там нет ни правил, ни морали, не нужны дисциплина и порядок. Но как только он родился, начиная с первого вздоха, он социализируется. Если ребенок не плачет, врачи заставляют его плакать, иначе он умрет. Он должен заплакать, потому что плач открывает проход, с помощью которого он сможет дышать, он прочищает горло. Младенец вынужден плакать – даже первое дыхание социально – его окружают люди и формирование, лепка личности начинается.
В этом нет ничего неправильного. Так нужно, нужно, чтобы ребенок никогда не терял своей осведомленности, не отождествлялся с культивируемыми образцами. Пусть в душе ребенок остается по-прежнему свободным, знающим, что правилам нужно следовать, но правила – это еще не жизнь. Этому нужно обучать. А вот что полезного делает общество? Общество хорошо, если оно учит своих членов цивилизации и трансцендентности, тогда общество религиозно. Если же нет, то это тип светского и политического общества, не имеющего религии.
В какой-то степени вам следует прислушиваться к другим, тогда вы начнете слушать себя. В конце пути вы должны вернуться в исходное состояние. Перед тем как умереть, вы должны стать снова невинным ребенком – свободным, естественным, потому что в смерти вы снова войдете в измерение одиночества. В смерти вы снова вступаете в царство одиночества, как когда-то в утробе матери. Там нет общества. И вся ваша жизнь… Вы должны найти в ней некоторое пространство, несколько мгновений, подобных оазисам в пустыне. В этом пространстве, в эти мгновения вы просто закрываете глаза и выходите за рамки общества, двигаетесь к себе, к своему истоку. Это то, чем является медитация. Общество существует… Просто закройте глаза и забудьте о нем, станьте одиноким.
Здесь не действуют правила, нет необходимости в характере, морали, словах, языке. Вы можете когда угодно стать внутри себя свободным и естественным.
Вырастайте в свободного и естественного человека. Даже если необходима внешняя дисциплина, внутри оставайтесь по-прежнему диким. Если человек может остаться внутри диким и, тем не менее, выполняет все правила, требуемые обществом, то вскоре он выйдет за его пределы.
Я расскажу вам одну историю, а потом вернусь к песне. Это суфийская история:
Как-то старик и юноша путешествовали с ослом. Однажды они подошли к городу, шагая бок о бок со своим ослом.
Мимо них прошли школьники, захихикали, засмеялись и крикнули:
– Посмотрите на этих глупцов, у них есть здоровый осел, а они идут пешком. Хоть бы старика на осла посадили.
Прислушиваясь к детям, старик и юноша решили:
– Что же делать? Люди смеются над нами, скоро мы войдем в город, лучше следовать тому, что они говорят.
Старик сел на осла, а молодой человек пошел рядом. Немного погодя к ним подошла другая группа людей, они посмотрели на путешественников и сказали:
– Смотрите, старик сидит на осле, а бедный мальчик идет пешком. Вот нелепость! Старик может идти сам, но мальчику нужно разрешить сесть на осла.
Путники поменялись местами – старик слез с осла и пошел пешком, а мальчику было разрешено ехать верхом.
Потом подошла другая группа и возмутилась:
– Вы только посмотрите! Мальчик, похоже, слишком надменен. Старик, наверное, его отец или учитель, а идет пешком, мальчишка же сидит на осле – это против всех правил!
Что же оставалось путешественникам? Они решили так: «Есть только один выход: мы должны оба сесть на осла». Так они и сделали.
Спустя некоторое время подошли другие люди и воскликнули:
– Взгляни на этих людей, какие они жестокие! Бедный осел почти умирает – два человека взгромоздились на одного осла. Лучше бы сами понесли осла на своих плечах.
Старик и юноша обсудили и это предложение. Перед ними была река и мост через нее, они уже почти достигли границы города. Поэтому они подумали: «Лучше вести себя так, как считают люди в этом городе, иначе они подумают, что мы глупцы». Они нашли бамбуковую палку, положили ее на плечи, подвесили осла за ноги, привязав их к палке, и понесли животное. Осел пытался протестовать, ослов не так легко принудить к чему-то. Он попытался убежать, потому что не доверял общественному мнению и тому, что говорят другие люди. Но двоих человек было слишком много для одного осла, они заставили его, так что ослу пришлось покориться.
На самой середине моста мимо них проходила толпа. Народ собрался вокруг путников и стал удивляться:
– Посмотрите, вот это глупцы! Мы никогда не видели таких идиотов – осел нужен для того, чтобы ездить на нем! Вы сошли с ума?
Слушая их возгласы – а там собралось много людей, – осел забеспокоился и настолько встревожился, что выпутался из веревок, прыгнул, упал с моста в реку и погиб. Оба его спутника спустились вниз – осел был мертв.
Они сели на берег, и тут старик сказал:
– А теперь послушай…
Это была необычная история – старик был суфийским мастером, просветленным человеком, а юноша был его учеником. Старый мастер пытался дать ему урок, потому что суфии всегда создают ситуации: они считают, что, если не будет яркой ситуации, вы не сможете научиться. Так что это был всего лишь пример для молодого человека.
Итак, старик сказал:
– Посмотри: ты умрешь точно так же, как этот осел, если будешь слишком сильно прислушиваться к мнению людей. Не беспокойся по поводу того, что говорят другие, потому что людей миллионы, они имеют свой разум и каждый скажет что-нибудь, у каждого есть свое мнение, и если ты послушаешь их, тебе конец.
Не слушайте никого, оставайтесь самим собой. Обойдите их, будьте
