Духовная Алхимия: Внутренний Путь - Амбелен Робер

Оно образуется в результате поглощения некоторого количества Принципа Соли определенным количеством Принципа Серы, или, что проще, в результате поглощения пропорционального количества Серебра определенным количеством Принципа Серы. Нет необходимости в том, чтобы Серебро прежде было подвергнуто экзальтации (возгонке или улетучиванию) или переливанию. Одним словом, оно не должно быть переработанным или сплавленным с самим собою. Оно должно быть девственным.

Две этих Операции проводятся после серии последовательных варений (умножения).

E) Хризопея, или Философский Камень

Хризопея: Получается в результате медленного приготовления в Философском Яйце (колбе с длинным горлом), помещенном в ванну с песком внутри Атанора (печи), а также смешивания и взаимного разрушения Золота Мудрецов и Серебра Мудрецов.

Рис. 1. — Алхимический Тетраксис: — Воспользовавшись этой схемой (которая была заверена Д. Буше, получившим точно такую же от мастера Фулканелли), вы увидите, что Холод и Влажность производят Воду, Влажность и Жар производят Воздух, Жар и Сухость производят Огонь, Сухость и Холод производят Землю.

В свою очередь, Вода и Воздух производят Принцип Меркурия, Воздух и Огонь производят Принцип Серы, и Огонь и Земля производят Принцип Соли.

На второй стадии Работы Принцип Меркурия и Принцип Серы производят Философское Серебро, или Серебро Мудрецов, а Принцип Серы и Принцип Соли производят Философское Золото, или Золото Мудрецов.

Соединение обоих в результате дает Хризопею.

II. Духовная Алхимия

Единство Материи, постулируемое еще ранними Герметистами, подвергавшееся осмеянию в течение столь долгого времени, ныне оказалось доказанным, и никем иным, как современными учеными, специалистами в области ядерной физики! Химия, обнаруживающая вещества и продукты реакции, до настоящего времени абсолютно неизвестные, также показывает нам, насколько верно древнее изречение, утверждающая:

«Omnia ab uno, et in unum omnia…»

то есть, одно из всего, и все в одном.

Базиль Валентин, монах Бенедиктинского Аббатства, уже предполагал принцип, на котором основано это властное единство:

«Все вещи произошли из одного семени; все они были рождены в начале одной Матерью…»

«Душа Человека, Демонов, Святых Ангелов, все изошли от одного Источника… И Человек содержит в себе ту часть Внешнего Мира, которую заключает в себе и Демон, но в иной форме…»

Задолго до этих философов традиционный Гнозис уже представил данную идею в подтверждении Доктрины Эманаций, которая утверждает, что духовные Существа были эманированы Единым Источником: Изначальным Богом, и совершенно не был создан ех nihilo, но посредством последовательного испускания Вторичных Причин от Первичных Причин, Третичных Причин от Вторичных Причин, и так далее, от ОДНОЙ — ИСХОДНОЙ, Которая есть Бог.

Из этой Доктрины следует: все, что таким образом происходит от Бога, и пребывает на земле, будучи вырожденным и умаленным в своем духовном потенциале, эти узники грубого Мира, все еще могут притязать на свое первоначальное состояние; и эта работа по восстановлению называется Реинтеграцией.

В результате Алхимия подразделяется на три части:

a) Работа, превращение несовершенных металлов в чистое золото.

b) Эликсир Жизни, универсальное лекарство, способное исцелить практически любую болезнь или немощь, и обеспечить значительным долголетием, и даже бессмертием. Однако, стоит понимать указанное нами в духовном смысле.

c) Всеобщая Реинтеграция, то есть восстановление всей Вселенной, всех духовных Существ, что является конечной целью истинной Алхимии.

Якоб Беме говорит нам в отношении завершающего аспекта Великой Работы:

«На самом деле, нет никакого различия между Бессмертным Рождением, Реинтеграцией, и обретением Философского Камня. Все произошло от Единства, и все должно возвратиться к нему тем же способом…»

Касательно таинственного Эликсира Жизни мы можем услышать отголоски в словах Эккартсхаузена:

«Возрождение троично: во-первых, возрождение нашей причины; во-вторых, нашего сердца и воли; в-третьих, наше физическое возрождение. Многие набожные люди, ищущие Бога, восстановились в духе и воле, но немногие из них познали телесное возрождение…»

Теперь будет как раз удобно различить Алхимиков и ученых нового времени.

Первые, философы, обладающие древней Доктриной (Гнозисом), пользуются особыми теориями, не позволяющими им выходить за точно определенные рамки их исследования. Мир металлов — область их экспериментов. Последние, противоположно первым, несведущи в Эзотерическом знании и учении, а эмпиризм — их главный руководящий принцип. Они рады в своей гордыне запятнать самые причудливые плоды трех царств, без малейшего колебания работая над самыми странными веществами и над самыми отвратительными природными остатками.

Алхимики сохранили и показали прочное основание, на котором покоятся Герметизм и Алхимия. Так называемые ученые проигнорировали их. Но изобрели химию.

Существование Духовной Алхимии, части индивидуальной Реинтеграции Адепта, будет несомненно доказана тому, кто знаком с сочинениями авторов древности. Невозможно усомниться в том, что все они были добродетельными Христианами! Но только потому, что понимали, что Знание и Мудрость должны работать совместно: что Знание без Мудрости даже хуже, чем Невежество.

Бернард Тревизианский в своей исключительной работе «Забытое Слово» пишет:

«Таким образом, Троица заключается в Единице, и Единица — в Троице, ибо здесь Дух, Душа и Тело, а там — Сера, Меркурий и Соль…»

А Альберт Пуассон заключает:

«В результате, Великая Работа имеет тройную цель. В Материальном Мире — Трансмутация Металлов, чтобы возвратить их к Золоту, к совершенству. В Микрокосме — совершенствование человеческой души. В Божественном Мире — созерцание Божества в его Славе. Согласно второй цели, человек представляет собой философский атанор, в котором совершается приготовление Добродетелей, и именно в этом смысле, по словам Мистиков, следует понимать слова:

«И потому, что Великая Работа — с вами и внутри вас; вы отыщете его в вас самих, где оно пребывает постоянно; вы отыщете его везде, где бы вы ни были — на земле или на море…» (Гермес Трисмегист «Семь Глав»)

Процитируем также Базиля Валентина:

«Касательно этих предметов, омой влюбленный в Химическое Искусство друг, знайте, что Жизнь — это единственно истинный Дух, и, следовательно, все, что вульгарный и невежественный человек полагает мертвым, должно, в свою очередь, приведенным быть к жизни непостижимой, видимой и духовной, и затем в ней укрепиться…»

«Коротко говоря, если желаешь создать наш Камень, оставь грех, и усердствуй в Добродетелях. Будет твой Дух просвещен Светом и Истиной. Когда обретешь желанный Божий дар, твердо реши протянуть руку помощи тем униженным беднякам, что терпят неудачи, дабы помочь им в бедности».