Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

«Часть вторая. Изготовьте комплект таттвических карт (если не сделали этого раньше) и передайте его для проверки Вождю (или другому назначенному для этого Адепту). На экзамене вы должны будете взять экзаменатора с собой в таттвическое путешествие, подробно инструктируя его, словно ученика, и правильно произнося имена, соответствующие избранному символу».

«Часть первая. D. Гадание. Получите материалы по системе Таро и изучите их, выписывая для себя основные соответствия, принятые в методике Внутреннего ордена».

«Часть вторая (практическая). Проведите сеанс гадания на вопрос, избранный лично вами или экзаменатором, — сначала по методу геомантии, затем с помощью хорарной астрологии и, наконец, по полному методу гадания на Таро, принятому во Внутреннем ордене. Результаты гадания изложите в форме связного рассказа».

«Часть первая. F. Ангельские Скрижали. Получите и скопируйте Енохианские Скрижали, а также Ритуал Сосредоточения Сил и ритуалы изготовления Пирамиды, Сфинкса и Божественного образа для любого из квадратов. Затем можно будет сдать письменный экзамен по этим предметам».

«Часть вторая. Изготовьте и раскрасьте Пирамиду для какого-либо квадрата. Изготовьте и соответствующие ему Божественный образ и Сфинкса. Передайте все это компетентному Адепту для проверки. Вы должны будете в присутствии Вождя (или другого назначенного для этого Адепта) провести ритуальную работу с избранным квадратом: сформировать его астральный образ и описать полученное видение. Научитесь также играть в енохианские шахматы; изготовьте для них шахматную доску и набор фигур».

«Часть первая. Е. Талисманы. Получите рукопись с указаниями по изготовлению и освящению талисманов. Поставьте перед собой цель, которой должен будет послужить талисман, и подберите для этого талисмана Имена, Сигилы и т. д. Сделайте чертежи, необходимые для освящения талисмана, и передайте их Вождю для проверки. Разработайте ритуал освящения, соответствующий цели талисмана, и договоритесь с Вождем о проведении церемонии».

«На этом работа Младшего Адепта-Теоретика завершается».

Обратившись к соответствующему документу, который используется в другом храме, и сравнив оба варианта с третьим документом, датированным 1894 годом, мы обнаружим, что из рукописи, по которой я привожу эту программу подготовки, выпущен один важный пункт:

«H. Освящение и призывание. Тема: Церемония по формулам ритуала Z-2. Вам предстоит провести всю подготовку и церемонию под наблюдением экзаменатора. Экзаменатор будет оценивать разработанный вами метод, мастерство исполнения и результативность ритуала».

В первые годы работы храмов Золотой Зари был также составлен каталог рукописей, которыми пользовались Младшие Адепты-Ревнители:

A. Общие распоряжения. Программа предписанной работы.

B. Малый и Высший ритуалы пентаграммы.

C. Ритуалы гексаграммы.

D. Описание и Ритуал освящения Лотосового жезла.

E. Описание и Ритуал освящения Розы и Креста.

F. Сигилы Розы.

G. Описание и ритуалы освящения Меча и четырех элементальных орудий.

H. Малый ключ к Енохианским Скрижалям.

J. Заметки о Присяге Младшего Адепта.

K. Ритуал освящения Усыпальницы.

L. Историческая лекция.

M. «Видение Гермеса» и «Геометрические фигуры сефирот».

N. О. Р. Q. R. Полное руководство по системе Таро, включая карты звездного неба.

S. Соответствия Енохианских Скрижалей.

T. Книга Ангельских Ключей, или Кличей.

U. Лекция о Человеке-Микрокосме.

W. Трактат «Hodos Chamelionis»[104], чертеж «Minutum Mundum».

X. Египетские Божественные образы в применении к Енохианским квадратам.

Y. Енохианские шахматы.

Z. Символика храма и Ритуала Неофита степени о°-о°.

Все перечисленные документы от А до Z, хотя и в несколько ином порядке, будут опубликованы в готовящемся к изданию своде материалов Золотой Зари. Исключение составляют лишь документы Я., J., L. и частично М.

Документ J. представляет собой всего лишь подробный комментарий к Присяге Младшего Адепта, своим витиеватым стилем напоминающий Элифаса Леви и Артура Эдварда Уэйта.

Документ Я, «Малый ключ к Енохианским Скрижалям», — это довольно длинная рукопись, напыщенная и архаичная, в основном повторяющая содержание документа S. (Книги Сосредоточения Сил), но гораздо менее внятная. Между прочим, «Малый ключ» практически дословно воспроизводит часть более обширного манускрипта, хранящегося в Отделе рукописей Библиотеки Британского музея (Sloane, 307). Советы, которые можно найти в этом тексте, — в большинстве своем типично средневековые. Они решительно бесполезны с точки зрения духовного развития и никоим образом не сочетаются с возвышенными идеалами остальных документов Ордена. В «Малом ключе» объясняется, как отыскивать драгоценные металлы и клады и как отгонять элементальных стражей, охраняющих эти места. Эти наставления относятся к области низшей магии, равно как и те, что изложены в документе L., поэтому я решил выпустить оба эти текста из рассмотрения.

Документ М. состоит из двух частей. Первую — «Видение Гермеса» — я предполагаю включить в свод материалов. Но вторая часть, «Геометрические фигуры сефирот», невероятно сложна; кроме того, иллюстрации к этой рукописи невозможно будет воспроизвести в цвете. Поэтому я счел достаточным лишь изложить краткое содержание этой части в примечаниях к наставлению о Телесматических образах.

Я сознаю, что обнародование этих документов может повлечь за собой нечто ужасное. Однако я надеюсь и верю, что благие последствия этого шага в конечном счете перевесят все неприятности, которые могут из-за него произойти. По-видимому, найдутся беспечные люди, которые больно обожгутся, экспериментируя с непонятыми до конца вещами. Но в том не будет нашей вины. Ведь без длительного и тщательного изучения формул магии приступать к экспериментальной работе не следует. А поскольку все важные формулы и сколько-нибудь значимые элементы учения будут изложены в готовящемся к изданию томе целиком и полностью, то для легкомысленного невежды не будет никаких оправданий. К тому же он все равно не причинит себе никакого серьезного вреда. Но зато те, ради кого я взялся за этот труд, а именно серьезные и прилежные искатели магических и мистических знаний, не желающие связывать свою судьбу с сомнительными оккультными организациями, зато способные к самостоятельной работе, извлекут из этой книги поистине неоценимую пользу.

Итак, вам будет вручена полная система духовного самосовершенствования. Изучать и практиковать ее вы сможете в удобном для вас темпе и по собственному усмотрению. Система эта совершенна, эффективна и благородна. Должен предупредить, что тексты посвятительных ритуалов не свободны от искажений, подчас весьма неразумных. Однако эффективность их от этого не пострадала, поскольку главные эпизоды этих ритуалов — наставления в искусстве призывания — сохранились в оригинальном виде. Невежественная редактура, которой эти тексты подвергались в последние несколько лет, не нанесла им заметного вреда: исчезло лишь несколько несущественных наставлений каббалистического характера. Если читатель пожелает заполнить эти лакуны, полагая, что опущенные сведения могут оказаться для него полезными, рекомендую ему обратиться к каббалистическим книгам «Зогар» и «Сефер Йецира» (обе переведены на английский), а также к работе Уэйта «Священная каббала», где полностью изложены основы