Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

я некоторое время посещал собрания, которые проводил один из пожилых Адептов Английского храма. На этих сеансах призывали «северных людей» — Наставников с севера; но все сообщения, которых удалось от них добиться, были настолько нелепы и несуразны, что теперь я даже не в силах припомнить, в чем они заключались.

В связи с проблемой гипертрофированного эго возникает несколько соображений. Как правило, ее редко рассматривают иначе, нежели в категориях морали, которые в данном случае неприменимы. Разрешить эту внутреннюю проблему путем отказа от местоимения «я» в повседневной речи на практике не удается.

Не знаю, насколько широко известен этот факт, но раздутое или гипертрофированное эго всегда подразумевает великое множество эмоциональных факторов, связанных с чувствами неуверенности и неполноценности и, как правило, совершенно бессознательных. На самом деле когда-то они осознавались, но затем были вытеснены во тьму подсознания, с глаз долой. Гипертрофированное эго, таким образом, есть не что иное, как попытка компенсации этого интрапсихического дефекта. И свою компенсаторную функцию оно исполняет блестяще. Вот только цена за такую компенсацию чересчур высока. Расплачиваться за нее приходится, среди прочего, легковерием и наивностью. История, изложенная в этой книге, — яркий тому пример.

Не сомневаюсь, что должны существовать какие-то разумные подходы к этому психологическому явлению, причиняющему столь значительные неприятности исследователям оккультных тайн. Но традиционный оккультный метод — по крайней мере, тот, который принят на Западе, — представляется мне в известном смысле ущербным. Какого бы деятеля западной тайной традиции, вошедшего в историю в последний период, мы ни вспомнили, он почти наверняка окажется либо закоренелым эгоистом, либо жалким лицемером! Восточный метод, основанный на абсолютном подчинении ученика своему гуру, на первый взгляд кажется безмерно более эффективным. Очевидно, что так оно и есть, но столь же очевидно и то, что западному человеку подобные методы не подходят.

Таким образом, нашу магическую традицию необходимо дополнить особыми приемами, которые она либо утратила некогда в прошлом, либо вовсе никогда не имела в своем распоряжении.

Наилучшим источником таких вспомогательных техник может стать область современной психологии. Это не означает, что все психологи и психиатры преодолели или разрешили собственные невротические конфликты или что все их методы в равной мере удовлетворительны. Однако можно с уверенностью утверждать, что основные инструменты психологии вполне пригодны для разрешения этой досадной проблемы. Фантазия о контакте с Учителями или Адептами Внутреннего плана, весьма распространенная среди оккультистов и авторов оккультной литературы, имеет столь явное невротическое, если не галлюцинаторное, происхождение, что большинству претендующих на подобные контакты не помешало бы пройти психотерапию еще на раннем этапе магической подготовки. Так они смогли бы понять подлинное значение мира фантазий и грез со всеми его многообразными искажениями, отклонениями и заблуждениями или по меньшей мере не стали бы выставлять себя круглыми дураками и толкать окружающих на гибельный путь.

В последние тридцать лет я утвердился в убеждении, что психотерапия того или иного рода должна быть включена в программу каждой без исключения школы мистерий. Мнение, что техники медитации, астрологические прозрения и визионерский опыт способствуют самопознанию, вполне справедливо. Я не пытаюсь оспаривать эти факты. Однако незаметное влияние комплекса неполноценности, скрытого в недрах подсознания, настолько обширно и настолько коварно, что, если только человек не состоит в обучении у искусного гуру, все его медитации, прозрения и видения будут чрезвычайно далеки от истины, причем сам он даже не сможет это осознать.

В заключение я хотел бы добавить, что эта книга, «Мое розенкрейцерское приключение», подобно «Золотой Заре», не переиздавалась почти тридцать лет, пока не истек срок прав на первое издание. За букинистические экземпляры стали заламывать неслыханную цену, что оказалось для меня неожиданностью и повергло в ужас.

Между тем я по сугубо личным причинам отказался от авторских прав на эти книги; одним из мотивов было нелепое опасение, что оккультная публика решит, будто я написал эти книги исключительно ради личной выгоды. Кстати говоря, это обвинение открыто выдвинул ныне покойный Пол Фостер Кейс, но поскольку мы были друзьями, мне без труда удалось разубедить его.

Несколько лет назад издательство «Ллевеллин пабликейшнз» приобрело права на эту и другие мои ранние книги и приступило к подготовке переизданий. Судя по всему, читатель к этому вполне готов: время пришло, мы вступили в новую эпоху. По просьбе издателей я и подготовил данное введение к «Моему розенкрейцерскому приключению», вновь выходящему в свет после долгого перерыва.

В то же время некоторые события помешали мне приступить к работе над этим введением немедленно. В других издательствах — не по моей инициативе и независимо от «Ллевеллин пабликейшнз» — вышло несколько книг, подтверждающих мою позицию и дополняющих мои идеи ценным фактическим материалом.

Две из этих книг чрезвычайно важны, третья — в меньшей степени. Однако все три заслуживали внимательного изучения, что и побудило меня просить издателей об отсрочке работы над введением. В послесловие к настоящему изданию я включил довольно подробный разбор этих книг, углубляющий представление о событиях, описанных в «Моем розенкрейцерском приключении». Для сохранения связности изложения и для того, чтобы не осложнять работу исследователям данной темы, я решил вынести этот анализ за рамки основного текста.

Полагаю, что теперь ситуация в целом достаточно ясна и читатель может смело переходить к повествованию о моем личном опыте работы в розенкрейцерском ордене. Не сомневаюсь, что многие эпизоды напомнят некоторым читателям нечто пережитое ими на собственном опыте — не обязательно в рядах ордена Золотой Зари, но, быть может, в составе какого-либо иного оккультного братства, — и подведут их к заключению, что человек всегда остается человеком и никакой оккультизм и мистицизм не в силах изменить его природу. Те же, кого прожитые годы склоняют, как меня самого, к терпимости и снисхождению, лишь кивнут головой и шепнут про себя: «Что ж, такова жизнь…»

Золотая Заря

«Орден Золотой Зари, — повествуется в исторической лекции Ордена, — представляет собой герметическое общество, членам которого преподают принципы оккультной науки и магии Гермеса. В начале второй половины прошлого века умерло несколько видных Адептов и Вождей Ордена во Франции и Англии, вследствие чего служение в храмах Ордена временно прекратилось.

Важное место среди Адептов нашего Ордена и в общественном мнении занимали Элифас Леви, величайший из современных французских магов; Рагон, автор нескольких книг по оккультизму; Кеннет М. Маккензи, автор знаменитой и весьма серьезной «Энциклопедии масонства», и Фредерик Хокли, который обладал даром созерцать видения в кристалле и оставил после себя ценнейшие рукописи. Эти и прочие современные Адепты Ордена восприняли свои знания и силу от столь же выдающихся,