Йога сновидений в традиции сиддхов - Раманатха

Сада-Шивой, ее биджа ХАМ. Фиксируй там (в вишуддхе) прану и читту два часа.

Это эфирная дхарана, открывающая дверь к освобождению».

«Гхеранда Самхита» (3.80)

В тантрах пишется, что когда точка бинду в сахасрара-чакре открывается, начинает капать нектар. Но говориться также, что начинает поступать и яд. Только вишуддха-чакра способна нейтрализовать этот яд. Это говорит о том, что через астральное тело йогин может получить как хорошие данные, так и скверные. Скверные данные (грахи), это то, что нарушает равновесие (самйогу). Но вишуддха-чакра нейтрализует все это. Кроме того она связана с формой-внешностью физического тела, с праной, что способствует поддержанию сильной жизнеспособности физического тела.

Йогин, концентрирующий прану в вишуддха-чакре, может легко входить в самадхи, легко медитировать, долгое время сидеть в неподвижной позе, не чувствуя физического тела, чувствуется легкость. У него будет приятная форма-внешность.

Если есть усталость или дисбаланс пран, то концентрируя прану в вишуддха-чакре, йогин избавляется от этих проблем. С вишуддха-чакрой также связан канал — курма-нади. Контролируя его, можно длительное время обходиться без пищи и воды. Или полностью контролируя вишуддха-чакру, можно испытывать длительное самадхи без пищи и воды, полностью снизив потребности тела.

30. КАК ОТНОСИТЬСЯ К ОБРАЗАМ СНОВИДЕНИЯ

Когда практик видит сновидение, он может видеть, к примеру, какого-либо человека, но не человек в привычном миропонимании. Это проекция, находящаяся в энергетическом канале. Например, проникая в вишуддха-чакру, йогин может видеть солдат, милиционеров, начальников и они могут строго спрашивать о чем-то, проверять документы, но это только субъективное переживание, а не контакт с душами других существ. И когда контроль сознания усиливается, йогин может остановить их по желанию, заставить исчезнуть, поиграть с ними или вообще не придавать никакого значения, потому что все это мысли, которые приняли образ и энергию.

Если йогин понимает этот принцип, его так же следует перенести в мир явлений. Весь окружающий мир — это проекции его сознания, правда энергии более грубые, чем в снах, у них есть кроме астрального тела, тела из физической оболочки. Эта энергия может проявиться так или эдак, в разных ситуациях, но это просто энергия, которая исходит из тела, из праны.

В «Йога Васиштхе» риши Васиштха множество раз подчеркивает, что нет самосущего мира ни в бодрствовании ни в сновидении: «Ни при пробуждении, ни во сне нет реального мира. Сознание ощущает себя, как таковое и оно известно, как мир. Как мир, видимый во сне есть ничто, так и мир, видимый при пробуждении, есть ничто. Как сны одного неизвестны даже спящему на той же кровати, так и ощущение мира одного неизвестны более никому» [9, с. 458].

Йогин понимает, что все окружающее пространство, вмещающее всех живых существ — все неотделимо от ума. Такой йогин уже иначе относится и к Гуру, и к богам, и к демонам. Он не привязывается к ним, как раньше в двойственности, не отвергает их словно нигилизм. Он понимает их гораздо тоньше. Например, увидев божество, он начинал радоваться и думать, а что же оно скажет мне, но если он обрел присутствие, он понимает, что божество — это тонкая ясная часть его самого, до которой он еще не добрался в поверхностном сознании, но эта часть проявилась в медитации. Или Гуру — это не просто человек, который лучше меня начитан или испытал опыты самадхи, а это та же часть йогина, более просветленная, до которой он в этом теле еще не добрался.

31. МЕТОДЫ ДЛЯ УСИЛЕНИЯ ПРАКТИКИ

«В момент, когда сон еще не пришел, а бодрствование исчезло — в этой точке созерцай истинную природу Бытия».

«Виджняна Бхайрава Тантра» (50)

Породить осознанность во сне в первую половину ночи намного сложнее, чем ближе к утру. Поэтому за час-два до обычного пробуждения нужно проснуться и снова породить намерение, визуализации, молитвы. И снова пытаться отслеживать момент затягивания ума в сновидение. Считается, что в это время ум поверхностный и это сделать легче, чем в течение обычной ночи.

Полный вариант практики из четырех визуализаций вначале сложен, поэтому, рекомендуется добиться, сначала устойчивой практики, выполняя одну визуализацию. Либо выполнять ежедневно одну визуализацию и раз в неделю выполнять четыре визуализации. Надо просто приучить ум выполнять эти практики.

Если йогин долгое время практикует и ему не удается породить осознанность в сновидении, то, как один из методов во время ночных пробуждений при практике страж, после выполнения кумбхаки, ему следует рассматривать окружающие предметы, стены, пол, пытаясь усилить ясность, думая так, «несомненно, это сон и я нахожусь в сновидении», порождая сильное намерение, о том, что всё то, что он видит вокруг уже сновидение.

Если длительное время не возникает вообще никаких сновидений, сутры рекомендуют — подойти к краю пропасти (глубокому колодцу, к источнику) обмазав тело пеплом, выполнять дикий бешеный танец, несуразные различные движения и сильно порождать намерение: «Я распознаю свои сны в сновидении».

32. ТРУДНОСТИ В ПРАКТИКЕ

Нежелание практиковать

В практике может быть достаточное количество затруднений. Самое первое — нежелание практиковать. Это происходит от того что достижение цели требует достаточно большой концентрации, усилий, времени, несгибаемой воли. Если концентрация рассеивается, то и результат не достигается. Именно поэтому рекомендуется ставить короткие цели и достигать маленьких побед. Такой подход вселяет веру и не подрывает дух. Йога Сновидений требует понимания практики, веры и способности однонаправленно практиковать неделями, месяцами, годами.

Откладывание практики

Теряя время драгоценного человеческого рождения, мы упускаем свою удачу. Важно понять с самого начала — и того времени что у нас есть — недостаточно! Как говорил один Мастер своим ученикам, — «Вы не достигнете успеха, если будете думать, как отдохнуть даже мизинцу».

Тренировка должна стать способом жизни, а не только целеполагающей деятельностью. Когда есть хоть сколько-нибудь концентрации, здравого смысла и отчета себе — чего же я намерен достичь, всегда есть результат. Так как, невозможно, прикладывая усилия не получить перемен.

Тамас

«Тот, чей ум полон саттвы, не затемнен раджасом и тамасом, видит свой собственный Атман».

«Хатха-йога прадипика» (3.51)

Чтобы выйти из сансары нужно взрастить сверхкачества. Возможно — добиться проявления сиддхи. Возможно — достигнуть реализации, описываемой святыми. Возможно — стать