Йога сновидений в традиции сиддхов - Раманатха

к средней группе, не достигшие очищения трех видимых проявлений и не постигшие иллюзорной природы реальности, производят из Ясного Света три видимых проявления вместе с четырьмя элементами в обратном порядке и на промежуточной стадии обретают тело, возникающее из четырех тонких элементов. С этого момента они начинают следить за появлением видимых проявлений промежуточного состояния и развивать в себе сильное чувство освобождения от иллюзии по отношению к ним. Молясь о том, чтобы получить освобождение в достигнутом теле промежуточного состояния, они производят исследование самих себя и всего того, что перед ними появляется, размышляя так: «Я умер. Эти видимые проявления относятся к промежуточному состоянию, так что я буду тренироваться в распознавании этого промежуточного состояния, каким оно является». Посредством следующего размышления: «Я помещу это ментальное тело промежуточного состояния в Ясный Свет, и из него я возникну в виде иллюзорного божественного тела», они возникнут в самовозникающем теле.

Относящиеся к низшей группе испытывают страх в промежуточном состоянии и стремятся к обретению места для нового рождения. Когда же они свободны от сильного желания и чувства отвращения и размышляют: «Я умер», им не следует бояться. Они должны думать так: «Увы, поскольку рождение, вызванное сильным желанием и отвращением, является великим несчастьем, я сейчас отправлюсь в Чистую Страну!». Лучше всего, если они осознают пустотность входных путей повторного рождения и таким образом закроют их. Подход низшего уровня состоит в том, чтобы воспрепятствовать низкому перерождению. С помощью сильного представления, размышляя: «Я попаду в Чистую Страну!» — они должны выйти из промежуточного состояния при помощи практических указаний по переносу сознания в Чистую Страну и молитвы. По обретении рождения в Чистой Стране они достигнут освобождения.

Даже если иллюзорное тело не достигнуто при жизни, с помощью постоянного взращивания в себе веры и преданности в отношении объектов Прибежища, в уме будут заложены соответствующие отпечатки, с помощью которых можно будет достичь освобождения в промежуточном состоянии [8].

28. ВЛИЯНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ В ТЕЛЕ НА НАЛИЧИЕ МИСТИЧЕСКОГО ОПЫТА

Повседневная жизнь человека, как правило, связана с выживанием. Эта деятельность присуща элементу земли. Земля для людей это опора, фундамент, среда обитания. Это приводит к тому, что в пране начинает доминировать избыток нечистого элемента земли. Согласно Учению о пяти элементах (таттва-видья), избыток земли проявляется как тупость, переживаются сны фундаментального неведения, сновидения не вспоминаются, нет вдохновения. Йогин ощущает постоянный тамас. Его ум негибок, 52 ленив, туп, сонлив, вял, безволен. Он плохо приспосабливается к новым условиям, нет живости мышления, творчества. Он может входить в состояние клеш и не уметь выбраться из него долгое время, из-за этого у него возникает хроническое уныние, медитация идет в сильном расплывании и вялости. Что же рекомендуется при избытке земли: медитировать на качества огня, воздуха, пространства. Что подразумевается под медитацией на эти элементы, это концентрация на соответствующих чакрах: манипуре, анахате, вишуддхе.

Используя методы интеграции с огнем либо, концентрируясь на манипуре, йогин очищает и балансирует элемент огня. Элемент огня ответственен за трансмутацию — трансформацию сознания, энергии, а также внешних явлений. Элемент огня является ускорителем духовного прогресса.

При недостатке огня йогину не хватает активной силы, вдохновения и энтузиазма в практике. Если огонь слабый, то и слабое движение ветра по каналам. А это выражается как отсутствие прорывов к новому видению, практика становится монотонной, не видится перспектив. С другой стороны, избыток огня дает постоянную возбужденность, которую трудно пресечь.

Мысли идут непрерывным потоком, увлекая своей новизной, в медитации не хватает безмятежности, созерцательности. Йогину сложно отпустить себя и «течь вместе с рекой», он постоянно хочет вмешиваться в события, поправлять и улучшать их вместо того, чтобы оставить их «как они есть».

Много озабоченности своими результатами, желаниями достижения, беспокойства о том, что что-то упущено или делается не так. Йогин желает идти к совершенству как можно быстрее, забывая, что чем быстрее он идет, тем дальше уходит от цели. Недостаток или избыток неочищенного огня, как правило, хорошо балансируют мудры и бандхи Кундалини-йоги (маха-бандха, трайя-бандха), бхастрика-пранаяма, агнисара-крийя, а также непосредственно концентрация на манипура-чакре.

Гармонично развитый воздух дает способности все делать путем для практики. Человек с гармоничным воздухом открыт любым переменам, он живет без выраженных привязанностей. В свою очередь, при недостатке элемента ветра человек инертен, практика не дает знаков реализации, нет мистических опытов.

При недостатке пространства внешние объекты и обстоятельства захватывают ум йогина. У него нет устойчивости в созерцании, ум отвлекается на все, что возникает. Совершенное овладение элементом пространства означает, что йогин обрел устойчивость в практике созерцательного присутствия. Практика отсечения привязанностей, надежды и страха, самоотверженное служение, практика с посвящением Заслуги другим, ведет к расширению обусловленных границ эго и интеллекта и обнажению пространства [15].

29. РОЛЬ ВИШУДДХА-ЧАКРЫ В ЙОГЕ СНОВИДЕНИЙ

Выполняя интенсивные тренировки в Йоге Сновидений, рекомендуется посвятить одну треть каждой медитации — Кундалини-йоге и две трети — визуализации биджа-слогов в вишуддха-чакре, что является хорошим приемом для генерирования сновидений. Таким образом, сновидений будет больше и они будут ярче. К тому же эта практика будет способствовать вхождению праны в центральный канал и раскрытию четырех видов Света [17].

Практики Йоги Сновидений варьируются в зависимости от школы, но общем, как правило, их суть одна — начинают с вишуддха-чакры. Вишуддха-чакра ответственна за подсознание и осознанность в снах со сновидениями.

Фиксировать прану в вишуддха-чакре, означает представлять ее полой внутри, представлять заполненной светом, пронзить ее лучами света, сконцентрироваться на изображении вишуддха-чакры, а затем перенести сознание туда. Перенеся сознание, представить, что этой части физического тела нет, а есть эквивалент — энергетическое. Эта часть полностью состоит из волокон энергии. И следует удерживать сознание, как бы чувствовать сознание внутри шеи. Затем представлять, как свет в вишуддха-чакры пронизывает все волокна и поры в физическом теле. Правильное выполнение может привести к сильному подъему энергии, утрате ощущения физического тела и переносу сознания в подсознание. Медитация перестает быть тамасом и начинается становиться саттвой, и появляются осознанные сновидения, сознание на высокой скорости.

С точки зрения энергии две чакры важны для контроля пран: это йони-стхана и рядом с ней манипура-чакра, и вторая — вишуддха-чакра. Контролируя эти чакры, йогин может контролировать прану во всем теле.

«Стихия эфира, светящаяся цветом чистой морской волны, связана с