Йога сновидений в традиции сиддхов - Раманатха

Таким образом, качество сновидения, которое проявляется в данном разделе практики — это «увеличение», то есть возрастание, достижение совершенства, порождение, изобилие.

3) Усиление присутствия

Третью часть практики выполняют приблизительно через два часа после второй, часа через четыре после начала периода сна.

«3-я стража (2–00 — 4–00). Усиление присутствия, сновидения силы.

Поза: на спине, на подушке (откидывание назад), ноги скрещены, но свободно.

Дыхание: 21 легкий и глубокий вдох-выдох, осознавая дыхание.

Сосредоточение: центр груди.

Представьте в центре груди анахата-чакру. В центре лепестков представьте белый слог «ОМ», имеющий природу чистого света, одновременно поддерживайте чувство глубочайшего почтения и преданности Гуру и сильное стремление вспомнить сны. От «ОМ» исходят пятицветные лучи света, подобные сиянию радуги, и они пронизывают собой весь мир. Думаем: «все они являются сном». Лучи света растворяют все проявления сансары и нирваны.

Лучи втягиваются обратно и растворяются в «ОМ» в вашем сердце. «ОМ» подобен сияющему облику луны в ясном небе. Удерживайте «ОМ» без привязанности в присутствии и засыпайте.

Цель практики: войти в «ОМ» и слиться с ним».

«Йога-нидра упадеша»

Для этой части практики принимают другую позу — лежа на спине на высокой подушке. Ноги скрещены свободно, не так как в позе медитации.

Неважно, какая нога лежит сверху. Если взять высокую подушку, сон будет менее глубоким, а сновидения более осознанными. Вся поза должна быть спокойной.

В этой части практики сделайте двадцать один глубокий и легкий вдох и выдох, все время полностью осознавая свое дыхание.

Центр сосредоточения — анахата-чакра.

Развиваемое здесь качество — сила, сны, возникающие в данной части практики, связаны с ощущением надежной силы.

4) Развитие бесстрашия

Традиционно эту практику выполняют через два часа после последнего пробуждения.

«4-я стража (4–00 — 6–00) «Развитие бесстрашия, сновидения ярости»

Поза: любая удобная, дыхание обычное.

Сосредоточение: свадхистана-чакра, «ОМ» красно-оранжевого цвета. Войдите в сияние красного «ОМ» и станьте им.

Потом предоставьте уму расслабиться и лишь слегка сосредоточьтесь на сияющем красном свете, который пронизывает все».

«Йога-нидра упадеша»

Поза произвольная. Дыхание естественное.

Центр сосредоточения — свадхистана-чакра.

Эти четыре качества: покой, достижение, сила и ярость — представляют собой очень широкие диапазоны сопутствующих образов, чувств, эмоций и переживаний. Здесь важный момент — качество: эмоциональная окраска, уловленное ощущение сновидения, глубокие, но, возможно, тонкие течения в переживании сновидения. Именно так определяют, с какой чакрой связано то или иное сновидение, к какому измерению переживания оно относится, — для этого не нужно пытаться расшифровать его содержание.

Это также показывает, в какой области энергетической системы тела сосредоточиваются прана и ум, порождая то или иное сновидение. На сны могут также влиять события и переживания предшествующего дня. Если выяснить все, что связанно с конкретным сновидением, можно получить множество сведений.

20. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА НА БИНДУ

Существует два подхода сосредоточение ума на бинду: визуализация и узнавание. При первом ум овладевает образами, при втором образы предстают перед умом. Начинают практику с более грубого вида — визуализации, создавая мысленный образ объекта и стараясь ощутить его как можно сильнее. Для этого стараются ясно представить образ, и самое главное, прочувствовать его воздействие на телесные и энергетические ощущения, а также на качество ума. Когда визуализация порождена, объект визуализации просто существует, и его просто наблюдают. Приводят такую аналогию «это все равно, что нежиться в теплых лучах солнца с закрытыми глазами: не сосредоточиваясь на том, что солнце «где-то там», вы греетесь в его лучах, не отделяя себя от него. Не вы ощущаете свет и тепло — вам не нужно стараться постоянно сосредоточиваться на них — само ваше ощущение и есть свет и тепло, вы слиты с ним. Именно такой должна быть визуализация во время практики». [16]

Одно из распространенных затруднений, которые встречаются в начале практики, это нарушение сна, которое случается при слишком сильном сосредоточении. Сосредоточение должно быть легким, скорее ощущение нераздельности с бинду, чем силовая концентрация. Если практика мешает уснуть, то следует уменьшить силу сосредоточения, пока не придет сон.

Сосредоточение на чакре — лишь первый шаг. Подлинная цель — обрести единство с объектом. Когда йогин позволяет объекту предстать в восприятии, это близко к недвойственному состоянию. Ум по-прежнему сосредоточен, но не отождествляет себя с представлениями, а для визуализации не используется мышление. Ум просто пребывает в осознавании, не делая различия между субъектом и объектом. Когда есть сосредоточенное осознавание, но нет ни того, кто сосредоточивается, ни объекта, возникает подлинное чувство недвойственного осознавания. Именно в этом смысл прозрачности представляемых слогов, которым лепестки придают красный цвет.

Задача тренировки — обрести навык сохранять такую же сосредоточенность во время смерти. Сохранение такого присутствия есть самая суть Йоги Переноса Сознания в момент смерти. Цель этой практики — переместить ум непосредственно в чистое пространство осознавания. Если это происходит успешно, практикующий не переживает волнений и отвлечений посмертного состояния, а освобождается непосредственно в Ясный Свет.

21. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Практику всегда следует делать в определенном порядке: практику второй стражи — после первой, практику третьей — после второй, практику четвертой — после третьей. Если время какой-то стражи пропущено, то не приступают к практике той стражи, которая должна быть по времени, а выполняют ту, которая была пропущена. Не обязательно делить ночь точно на двухчасовые отрезки времени, задача, чтобы было три пробуждения.

Разные чакры, цвета, периоды времени, элементы, энергии, позы — все это взаимодействует, чтобы развить у практикующего конкретные переживания. Каждый этап практики вызывает конкретное энергетическое качество сознания, которое необходимо объединить с осознаванием, а каждое качество способствует развитию следующего. Поскольку имеется такое развитие, важно чтобы четыре периода практики выполнялись последовательно.

Первая часть практики характеризуется мирным качеством сновидений. В этот период практики развиваются устойчивость и сосредоточенность, которые служат как бы ее основой, телом.

Во второй период это тело нужно украсить, то есть развить ясность как украшение устойчивого присутствия. Поэтому внимание перемещается на лобную чакру, которая связана с открытием и усилением ясности.

Если в первой части практики развивается устойчивость, а во второй ясность, то в третьей можно развить силу. Точка сосредоточения — центральная, сердечная чакра, которая связана с источником силы. Это не грубая, агрессивная сила, а