Ужасные сказки братьев Гримм. Иллюстрированное издание - Якоб и Вильгельм Гримм

Когда дьявол исчез, солдат снял левый сапог и сказал: – Сейчас мы его проведём. Дай мне нож, кум.

Он отрезал подошву сапога и поставил его в высокую траву у края заросшей ямы. – Всё готово, – сказал он. – Пусть теперь чертяка приходит.

Они сели и стали ждать. Скоро дьявол вернулся с мешочком золота. – Высыпай, – сказал солдат, слегка приподняв сапог. – Но, чую, мало будет.

Чёрт высыпал золото – но оно просыпалось сквозь сапог, и тот остался пуст. – Глупый чёрт, – сказал солдат. – Я ж говорил – не хватит. Ступай, принеси ещё.

Дьявол покачал головой, ушёл и вернулся с мешком побольше. – Высыпай, – велел солдат. – Но, думаю, и теперь не хватит.

Золото зазвенело, падая, но сапог остался пуст. Дьявол заглянул внутрь своими горящими глазами – и убедился. – Да у тебя ноги как у быка! – воскликнул он. – А ты что думал? – ответил солдат. – Что у меня копыто, как у тебя? Не жадничай, неси ещё, иначе сделки не будет.

Дьявол снова ушёл. На этот раз его долго не было. Наконец он появился, едва дыша под тяжестью огромного мешка. Высыпал – и сапог всё так же пуст. В ярости он попытался вырвать сапог из рук солдата. Но в тот самый миг на небе показался первый луч восходящего солнца – и нечистый с воплем исчез. Душа умершего была спасена.

Крестьянин хотел поделить золото, но солдат сказал: – Отдай мою долю бедным. А я перейду жить к тебе в хижину, и мы вместе, в мире и покое, проведём остаток жизни, пока Бог не призовёт и нас.

Примечание

Сказка «Курган» является редким примером нравоучительной готической притчи в позднем сборнике братьев Гримм. В ней встречается сразу несколько характерных для фольклора мотивов, переосмысленных в духе христианской морали XIX века. Прежде всего – это мотив посмертной кары за жадность, где богатство оказывается бесполезным перед лицом смерти. Ключевой образ – стук в «дверь сердца» – редкий литературный приём в сказках Гримм, отсылающий к протестантской духовности и представлению о внутреннем голосе совести. Особое внимание заслуживает сцена с дьяволом, в которой используется традиционный образ «лукавого торгующего душами»: здесь дьявол становится почти комическим персонажем, обманутым хитрым солдатом.

Мотив сапога без подошвы как бездонной емкости – отголосок сказочной «волшебной емкости», которую невозможно наполнить, что делает сцены с засыпаемым золотом одновременно мрачными и гротескными. Смысловая развязка указывает на ценность покаяния и благотворительности, подчёркивая, что даже малая милость может быть искуплением – но лишь при условии честного исполнения обещания.

Белая и чёрная невеста

Однажды женщина пошла с дочерью и падчерицей в поле – резать корм для скота. Тут к ним подошёл добрый Господь, принявший облик бедняка, и спросил: – Как пройти в деревню?

– А ты сам поищи дорогу, – сказала мать, а дочь добавила: – Боитесь заблудиться – так наймите себе указчика.

Падчерица же сказала: – Бедный человек, я провожу вас. Пойдём со мной.

Тогда Господь разгневался на мать и дочь, отвернулся от них и проклял их: пусть станут чёрными, как ночь, и безобразными, как грех. А падчерице Господь благоволил, пошёл с нею дальше, и, когда они подошли к деревне, он благословил её и сказал: – За доброту ты можешь выбрать три дара – и я исполню.

Тогда девушка сказала: – Я хочу стать красивой, как солнце.

И в тот же миг стала она бела и прекрасна, как день.

– А ещё я хочу иметь кошель с деньгами, чтобы он никогда не пустел.

Господь дал ей такой кошель, но добавил:

– Не забудь самого главного, дочь моя.

– Тогда я прошу в третий раз: пусть по смерти я обрету Царствие Небесное.

И Господь пообещал ей это, и простился с нею.

Когда мачеха с дочерью вернулись домой и увидели, что обе они почернели и обезобразились, а падчерица – стала белой и прекрасной, сердце их наполнилось ещё большей злобой. С тех пор они только и думали, как бы причинить ей зло.

У падчерицы был брат по имени Регенир, которого она очень любила и которому всё рассказала. Брат нарисовал её портрет и повесил у себя в комнате – он служил кучером при королевском дворе – и каждый день вставал перед портретом и благодарил Бога за счастье своей сестры.

А у короля, при дворе которого служил Регенир, недавно умерла жена. Она была так красива, что никто не мог сравниться с нею, и король пребывал в глубокой печали. Между тем, придворные заметили, как кучер ежедневно стоит перед тем портретом, и стали завидовать, донесли об этом королю.

Тот велел принести картину, и, увидев её, был поражён: изображённая на ней девушка походила на его покойную жену, но была даже ещё прекраснее. Король влюбился в неё всей душой и спросил кучера, кто эта девушка. Тот ответил, что это его сестра.

Тогда король решил: он женится лишь на ней. Он дал кучеру карету, лошадей и роскошные золотые наряды – и послал за своей невестой.

Когда Регенир прибыл, сестра его обрадовалась, но чёрная девка воспылала лютой завистью и сказала матери: – Ну и на что теперь все твои хитрости, коли ты не можешь достать мне такое счастье?

Мать отвечала: – Молчи. Я устрою, что ты получишь его.

С помощью колдовства она затуманила Регениру глаза, так что он стал как полуслепой, а падчерице заложила уши – она почти ничего не слышала. После этого все они сели в карету: первой – невеста в царских одеждах, потом – мачеха с дочерью, а Регенир – на козлы.

Когда они ехали по дороге, брат воскликнул:

Укройся, сестрица, Чтоб дождь не намочил, Чтоб пыль не засыпала, Чтоб живой ты до короля доехала!

– Что говорит мой брат? – спросила невеста.

– Ах, – сказала мачеха, – он велел тебе снять своё золотое платье и отдать его своей сестре.

Девушка сняла платье и отдала его чёрной, а та дала ей взамен рваное серое тряпьё.

Они поехали дальше. Через некоторое время брат снова закричал:

Укройся, сестрица, Чтоб дождь не намочил, Чтоб пыль не засыпала, Чтоб живой ты до короля доехала!

– Что говорит мой брат? – спросила белая.

– Ах, – сказала мачеха, – он велел тебе снять свою золотую шапочку и отдать её сестре.

Та сняла шапочку, отдала чёрной, и осталась с непокрытой головой.

Поехали они дальше. Вскоре брат в третий