Простая речь о мудреных вещах - Михаил Петрович Погодин

уезда Тульской губернии. Усадьба была расположена неподалеку от Оптиной пустыни, куда Киреевский стал часто наведываться, помогая обители в издании Святых Отцов, и очень сблизился со своим духовником, отцом Макарием.

В 1855 г. славянофильский кружок задумал издавать журнал «Русская Беседа», и Киреевский послал в редакцию статью «О необходимости и возможности новых начал для философии». Это было вступление к изложению собственной системы Киреевского; но продолжение осталось ненаписанным, так как 11 июня 1856 г. Киреевский скончался в Санкт-Петербурге. Его труды впервые вышли в свет лишь в 1861 г.

Основные философские идеи И.В. Киреевского заключались в том, что он рассматривал Гегеля как рационалиста и последователя Аристотеля, как последнюю и высочайшую из возможных вершин западной мысли, которой должно быть противопоставлено русское мировоззрение, построенное на чувстве и чистой Православной вере. В отходе от религиозных начал и утрате духовной цельности Киреевский видел источник кризиса европейского Просвещения. Задачей самобытной русской философии считал переработку передовой философии Запада в духе учений восточной патристики. Главенствующее место у Киреевского занимает идея цельности духовной жизни. Опасность для современного человека, если он не достигнет цельности сознания, в том, что культ телесности и культ материального производства, получая оправдание в рационалистической философии, ведет к духовному порабощению человека. Как и Хомяков в учении о соборности, Киреевский связывал рождение нового мышления не с построением систем, а с поворотом в общественном сознании, «воспитанием общества». Суть этого пути – стремление к сосредоточенной цельности духа, которая дается только верой: «осознанием об отношении человеческой личности к личности Божества».

Кошелев Александр Иванович (1806–1883) – публицист, издатель, общественный деятель, мемуарист.

Родился 9 (21) мая 1806 г. в Москве, в старинной дворянской семье. Получил домашнее образование, в 1822 г. сдал экстерном экзамены в Московский университет. В 1823 г. поступил на службу в Коллегию иностранных дел.

Участвовал в кружке С.Е. Раича, где познакомился с Ф. Тютчевым, С. Шевыревым, М. Погодиным, А. Хомяковым. В 1823 г.

вошел в «Общество любомудров», сблизившись с В. Одоевским, И. Киреевским, Д. Веневитиновым. В 1831–1832 гг. предпринял поездку по Европе, слушал лекции в немецких университетах, познакомился с Ф. Шлейермахером, В. Кузеном, Ф. Гизо, А. Тьером, Ф. Савиньи, И. Гете и др. европейскими интеллектуалами. В 1835 г. вышел в отставку и поселился в своем имении.

В 1850-е годы Кошелев принимал участие в подготовке крестьянской реформы, в 1859 г. был избран дворянским депутатом в Редакционную комиссию, с 1860 гг. входил в Государственную комиссию для составления проекта замены откупов системой акцизных сборов.

В 1852 г. начал издавать «Московский сборник» – журнал славянофильского толка, в 1856–1860 гг. издавал и редактировал журнал «Русская беседа» – также славянофильский. В 1861 г. опубликовал собрание сочинений И.В. Киреевского. Его собственным наиболее значительным литературным произведением стали «Записки (1812–1883)», в которых содержатся ценные характеристики многих деятелей отечественной культуры, описание философских взглядов «любомудров», славянофилов и западников.

Умер Кошелев в Москве 12 (24) ноября 1883 г.

Ломоносов Михаил Васильевич (1711–1765) – русский просветитель, ученый-энциклопедист, поэт, переводчик.

Родился 8 (19) ноября 1711 г. в деревне Денисовка близ Холмогор Архангельской губ. в семье крестьянина-помора. Ходил с отцом на судах за рыбой в Белое море и Северный Ледовитый океан. Рано научился грамоте и пристрастился к чтению. В 1730 г. ушел с рыбным обозом в Москву.

В январе 1731 г. поступил в Московскую славяно-греко-латинскую академию, где получил хорошую подготовку по древним языкам и другим гуманитарным наукам. В 1736 г. был направлен в университет при Петербургской академии наук, а затем в Германию, в Марбургский университет, в котором 3 года обучался естественным и гуманитарным наукам. В 1739 г. изучал химию и горное дело в Горной академии Фрайбург.

В 1741 г. вернулся в Россию. В 1742 г. был назначен адъюнктом Физического класса и впервые в России начал читать публичные лекции на русском языке в Петербургской Академии наук. В 1745 г. определен профессором химии Академии наук, где в 1748 г. создал химическую лабораторию.

Творчество Ломоносова было исключительно разносторонним. Ученый занимался математикой, астрономией, географией, метеорологией, историей и краеведением, филологией и языкознанием и др. науками, а также мореходным делом, искусством, литературой. Проводил астрономические наблюдения, химические и физические опыты. В его работах получили освещение почти все отрасли современного ему естествознания, горного дела, металлургии и др.

Ломоносов сконструировал ряд приборов для химических исследований, оптические инструменты, ввел в употребление химические весы и заложил основы количественного анализа, опроверг флогистонную теорию горения, аргументы против которой позже изложил Лавуазье. Произвел стилистическое нормирование русского языка. Первым в России составил грамматику русского языка с разграничением его от церковнославянского, дал первую классификацию основных диалектов (наречий) русского языка.

В 1755 г. по инициативе Ломоносова и по его проекту был основан Московский университет, «открытый для всех лиц, способных к наукам». Ученый выступал организатором многих научных, технических и культурных начинаний, сыгравших огромную роль в развитии России. С 1758 г. смотритель Географического департамента, Исторического собрания, университета и гимназии при Академии наук.

Поэтическое наследие Ломоносова включает в себя торжественные оды, философские оды-размышления, стихотворные переложения псалмов и примыкающую к ним «Оду, выбранную из Иова» (1751), дидактические, героические, сатирические и др. стихотворения, две трагедии, эпиграммы, притчи, переводы.

В своих гносеологических воззрениях Ломоносов стремился избегать крайностей сенсуализма, признавая исключительную роль рационального познания, считал возможным и необходимым достижение гармонии между верой и разумом, наукой и религией: «Неверно рассуждает математик, если захочет циркулем измерить Божью волю, но не прав и богослов, если он думает, что на Псалтирие можно научиться астрономии или химии». Один из основоположников новой светской российской культуры, Ломоносов был убежден, что научное и культурное творчество требуют высокого нравственного и даже религиозного вдохновения.

Умер в Петербурге 4 (15) апреля 1765 г.

Лубяновский Федор Петрович (1777–1869) – литератор, мемуарист, государственный деятель.

Родился 9 августа 1777 г. в с. Млины Полтавской губернии в семье священника, принадлежавшего, однако, к дворянскому роду выходцев из Польши. Начальное образование получил дома. В 1787 г. был отдан в Харьковский духовный коллегиум, однако в 1792 г. переведен для продолжения образования в Московский университет, где слушал лекции по нравственной философии, политике, эстетике и латинской словесности, по римскому праву и российскому законодательству, древней истории, а кроме того, по опытной физике.

Во время учебы в университете сблизился с масонскими кругами. Значительное влияние на Лубяновского оказало также знакомство с И.П. Тургеневым в 1796 г. В доме Тургеневых Федор Петрович сошелся с П.В. и И.В. Лопухиными, М.И. Невзоровым, И.И. Дмитриевым, М.М. Херасковым, молодыми братьями Тургеневыми, Н.М. Карамзиным.

После окончания университета Лубяновский служил адъютантом у князя Н.В. Репнина, а с 1798 г. – у генерала от инфантерии Б.П. Ласси. В 1799 г. отставлен от службы и в следующем году уехал за границу, сопровождая княгиню Лобанову-Ростовскую